李鐵拐大仙活佛師尊慈訓 920220

中華民國九十二年歲次癸未二月二十日中壢　 亞德壇
李鐵拐大仙活佛師尊慈訓

活佛師尊慈訓：
珍惜修道好時機　人間菩薩使命賦予
領導自己正念做前提　恆誠掌舵信心燈燃起
博文來學習　日常之道有規律
行佈施　講善語　你付出　我護持
不畏毀譽褒貶而亂序　不為得與不得而自屈
達無為之境地　修出結果　行出快樂
修到喜樂人人吟

李鐵拐大仙慈訓：
台上力闡道　醍醐灌頂澆
台下勤學道　點頭直稱好
上下間　皆有道　日常規矩蹈
得善服膺二六抱　學習環境最重要
近朱近墨戒慎挑　友賢行仁方為孝
作個人中寶
　　　　調寄：世界真奇妙
吾乃　
八仙洞府來的
鐵拐李and
濟公是也　　同奉
命來至佛殿　隱身早已叩
畢　問一問諸賢士聽道理
聽得明不明理

達天道人道標榜五倫八德行日常
孝乃人道第一樣落實生活敬於長
於悌友伯愛仲孝父順母和悅堂上
人子之情昵於親晨昏定省合禮章 「昵」取「尼」
內聖外王大道教為人本於德涵養
作君子慕賢之學慕聖之教理宣揚 「慕」取「莫」、「慕」取「莫」、「教」取「孝」
傳大道承先啟後虔誠寡欲韜智光 「誠」取「成」
研經典功夫日上知而力行不廢荒
格物致知除雜妄誠其初意正心房
修持己身齊家旺齊家治國也安邦
天下必可大同創人間淨土本天堂
是以標準孝子者行大孝道之棟樑
修道立孝以誠孝善始敬終聖業彰
行孝必須躬其親人倫之親守維綱 「躬」取「身」
南山蘭芝全德廣恕心處事濶胸膛 「芝」取「之」
敬外誠中去魔障忠穩道基鵬翼張
一以貫之正道往其心戒之不入旁
登堂入室悟性王慈悲喜捨助道幫
知命立命了愿望六度萬行駕法航
修身以敬人和講一道同風放明光
戒慎言行舉止尚品端正慎獨參詳
里仁為美人結廣其理一貫樂無疆
保家之道德冠首勤儉二字是寶藏
禮教傳家義路開進退有度得安康
起臥有序冠而勉恒誠如是立命方
隱惡揚善行乎上放下人我賜吉祥
人間至樂處於眾方稱彌勒家安享
種樹培根枝葉壯德積子孫福慧長
觀此時勢變無常惟有真修實煉剛
非外尋求自身訪平安自在真黃羊
定靜安慮得日常撥亂反正共扶匡
惟存乎一心思量首正己成人導航
自古賢聖立其本繫乎規範儒風揚
由卑而高而奠基太平盛世任擔扛
守住根本立方向目標可達邁康莊
慈悲喜捨顯志創達無為而為圓方
人道盡進天道倡純善行止顯力量
慎終追遠知孝養飲水思源寄衷腸
欲達天道人道倡恪遵仁義行綱常
溯源敦本孝德立孝子不匱名標榜
昭穆淵流廣順親社稷終須道可長
仁民愛物長親親忠恕乎能睦鄉黨
始事親而行乎慕親而身示道德彰
敬宗尊祖至誠懷朋信故訓留典章
身者立乎家之本本而首推孝悌上
棣華增映宗禮進同氣連枝互敬讓
勵己化行身教施己推一家家至邦
自善兼善滂澤德充塞六合天地廣
成德達道立世萬孝者顯親永流芳
倫常之本五德奠允文允武志節亮
天察人視其所以獲報位祿名壽享
啜菽飲水盡其歡大孝尊親下能養
事奉長上即尊敬悌友弟兄效賢良
現今修士學修辦孝之道理究明詳
孝者德之大本也其教之所由生張
正心修身格物致豪傑俊哲篤學訪
孝之終始明本意立身行道父母揚
居上不驕下不亂在醜不爭息災殃
承其父志之行宜家傳彝鼎唯孝綱
曾子大孝世襲以閔子宜家天性彰
知溯源己行無慊達純風國本民康
光純天地遺萬世孝德推己綻輝煌
修萬善之基注源孝全順和人讚賞
忠臣出自孝子門樹立箕裘孝友堂
行天之道法性王家家和樂福禎祥


「孝是人道」訓中訓：
夫先王之道莫大於孝
仲尼之教莫本於孝
欲成聖人之全德　必立孝以
誠其身廣其忠恕
孝者人倫之始　大道之基
事親之本也
冠乎眾德而開其端
本乎聖志而立其基
首乎善行而達世範
「第一步」訓中訓：
尊乎宗祖而淵流長
誠乎親朋忠社稷
終乎慕親而身示道
故推其孝悌以奠萬德之基
注萬世之源 己行無慊
達純德全孝 以宜家宜國人

鎮壇詩注釋：
醍醐灌頂：醍醐製自牛乳，為世間上味，故佛家喻以智慧輸入於人。
服膺：奉持於心胸之間而不喪失。禮記 中庸：「得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」

本訓注釋：
昵：音ㄋ一，本作﹁暱」。親、近之意。韓非子 難言：「昵近習親，而湯乃僅知其賢而用之。」
「韜」智光：歛藏。廣雅：「韜，藏也，言度之大，包藏一世也。」
南山：漢書 東方朔傳：「南山，天下之阻也；南有江、淮，北有河、渭；其地從汧、
隴以東，商、雒以西，厥壤肥饒。」此南山即終南山，一名秦嶺。
六度：佛家語。即六度波羅蜜，為度到彼岸之意。六度指：布施、持戒、忍辱、精進、
禪定、智慧。
慎獨：在獨處時，亦須謹慎守道之意。禮記 中庸：「故君子慎其獨也。」
里仁為美：里中有仁厚的風氣。朱熹 四書集注：「里有仁厚之俗為美。」
扶「匡」：匡，正也；扶匡是扶正之意。詩經 小雅 六月：「以匡王國。」
由「卑」而高：卑，低也；喻循序漸進。
慎終追遠：慎終，把喪事辦得謹慎；追遠，父母及祖先死後，時間雖已久遠，但仍須誠
心祭祀。論語 學而：「曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。」
棣華增映：比喻兄弟友愛互相輝映之意。語出詩經 小雅 常棣：「常棣之華鄂不韡韡，凡
今之人莫如兄弟。」岑參詩：「一枝誰不折棣鄂獨相輝。」
同氣：謂兄弟也。
連枝：謂兄弟也。語出蘇武 別徒弟詩：「況我連枝樹，與子同一身。」
啜菽飲水：謂家雖貧，而苟能博父母之歡心，雖所啜惟豆粥，所飲惟水，亦可云孝也。語出禮記 檀弓：「子路曰：傷哉貧也，生無以為養，死無以為禮也。」孔子曰：「啜菽飲水盡其歡，斯之孝也。」
滂澤：甘露之意。

李鐵拐大仙慈訓：
台上力闡道　醍醐灌頂澆
台下勤學道　點頭直稱好
上下間　皆有道　日常規矩蹈
得善服膺二六抱　學習環境最重要
近朱近墨戒慎挑　友賢行仁方為孝
作個人中寶　　　　　　

大家來修道　謙虛不驕傲
彼此多關照　和氣少爭吵
大家來　同辦道　搭起天人橋
接引眾生志向高　溫馨道場真美妙
情同手足不計較　這種地方最難找
人間天堂造
調寄：世界真細小

活佛老師慈悲：
從青澀到成熟　從脆弱到振作
有辛酸落寞　有歡笑快樂
從放下到灑脫　從埋怨到接受
有冷漠退縮　有熱忱散播
掌聲喝采背後　多少辛酸淚流
委曲挫折之後　是否心志不磨
自古聖賢仙佛　吃苦受累更多
名留千古傳流　人生不白走
調寄：閃亮的日子


李大仙慈悲囑語
◎現在的人修飾很多，修飾太多，就失真，所以要找回那顆真心啊！在這個物慾動盪，人心惶惶的局勢裡面，好不好找到真心啊？
◎人要懂得謙虛啊！是不是？世界為什麼會有那麼多的事情發生，都是因為這個「我」字，因為我執太重，因為自我看得太重了，你們來到這裡，你們的前賢都告訴你們，要找回你們的真我，每一個人都有真我啊！只是你們現在常用的那個「我」，是一個怎麼樣的「我」呢？是真我還是假我呢？（假我）。因為假我，你才會迷失。是不是啊！
◎要借這個假我，來修真我，這個真我是不能被假我帶的團團轉，要以你的真我來引導你的假我，然後借你的假我來修成你的真我！
◎每個人瀟灑的定義都不一樣。像小仙我看這位賢士，就覺得他很瀟灑。學道的精神很瀟灑，坐在這裡聽課也很自在，這個就叫做瀟灑，不要以為因為你長得好看，才說你瀟灑，每個人都長得好不好看？（好看）每個人都長得很好看，因為你的心很漂亮，誠於中就會形於外，所以我們不當一個人人討厭、可恨的人啊！因為你的心充滿了恨，於是就會可恨，明不明白？
◎你們老師普渡三曹的重擔還得靠你們大家。老手、新手要一起上手，好不好啊？那麼不要忘記了今天跟你們講的喔！學習的環境很重要。所以呢！這裏的環境好不好，你們應該最清楚，是不是呀？（是）走到外面，你是要交好的朋友，還是壞的朋友，就在於你自己。想一想，你要做一個好人，還是做一個壞人？在你還沒有辦法把一個壞人變成好人的時候，你就要少接近，因為可能你自己就被傳染了，是不是呀？（是）所以要先正己，才能夠成人，希望你們大家能夠做人中之寶。不要做人群中的敗類，好不好哇！（好）小仙我對你們很有信心，因為你們是濟佛的好徒兒。

活佛師尊慈悲囑語
◎你們坐在這裡，他們在旁邊精心地策劃，你們才能夠專心、安靜、舒服地坐在這邊啊！舒服要有舒服的感覺，要把這個精神表現出來，聽得很高興，但是一個人坐在那邊，精神沒有表現出來，感覺就像一個軀殼坐在那邊而已。所以今天來這裡也是「找回自己」。
◎美好的一天，要怎樣？（好好珍惜把握）人生也不過如此，懂得體會的人多不多呀？（不多）就像你們，坐在這邊聽到多少，講得出來嗎？為什麼講不出來？（不知道），只知道好不好？對不對呀？這個好還沒入到心裡面，所以講不出來，還是平常沒有這麼做，所以沒有體會得很多。
◎天氣變化很多，一會兒冷，一會兒熱，你們要保持恆溫的最佳狀態，不要受環境影響。
◎現在在擔心什麼呀？什麼都擔心，擔心有沒有結果呀？（沒有）所以只能放心，能做多少就做多少，目前什麼最應該做呀？（先把我們的心掏空）掏空了嗎？要怎麼掏空啊？這可要下一點點功夫。
◎比妳小的（五歲小孩）來渡妳，累世結這個緣，生命從今天開始，有沒有領悟到啊！那你就學五歲小孩的赤子之心，因為這裡有許多小天使，你們是中天使是不是啊！付出你的一己之力，你要扮演什麼角色？你先看看、先想想，思索思索，再立個方向會走的更快、更平穩。
◎這有遠道而來的｜亞羅士打，不要錯失機會啊！還要去參加一場盛會，菩薩館落成來學菩薩，要把菩薩的精神帶回去你的國家。道場中菩薩有什麼精神啊？「慈悲喜捨」好不好學？好學不好做，就像你們來到這邊好學但是不好講！師父引進門，修行在個人，摸著根的成佛祖，摸不著根的瞎修行，加油啊。
◎這麼年輕講修行會不會太嚴肅啊？修行要趁早，懂得修就很簡單，不懂得修就覺得很難。台上的點傳師、講師所講的可是他們畢生心血的結晶，那你們在這一個小時，就把它吸收進去也是很不簡單，所以聽了就盡量讓自己明理，明理之後還要身體力行，力行之後才能讓自己體會。
◎怎麼樣才能成佛啊！要有膽識，有恆誠力，要不怕辛苦，不怕困難，要接受挑戰，現在的心