南海古佛慈訓：三期普度

南海古佛慈訓：三期普度

南海波濤蕩孤舟　
海中張帆向何方
古鏡淨塵指針現
佛開普度濟世間

白陽期由初祖金公祖師掌天盤，師尊師母掌道盤，大開普渡迄今近百年矣！
諸天仙佛因時、因緣、因機、因人說法，無不是為引領有緣蒼生，入真理法喜世界，明白澈悟人生之真諦。
人之ㄧ生苦短，少來不更事，老來齒搖鬢白，中年為家庭終日忙碌，何期有片刻時間沉思反省，此生在世之目的為何？
也就是活著，到底意義在哪裡？
人不比禽獸，就在於人曉得反思覺醒，人生之意義。

因此上天為何渡人，而不去渡畜牲，渡無形鬼魅？
人如果能明白，這一些普渡之工作，就可以交給有形之人去實踐，人若不忍，自然不殺，人若孝順，自然感恩，不殺則畜牲得渡，各歸因果正命，感恩則祖上得蔭，功德蔭及血親。
是而，三曹普渡重任，在於人之身上，有無去徹底明白，不再造惡業，並使天下眾生，有一條明路可循，先去惡業之因果，再論流露佛性真我之本來，次第而行，漸漸明白。
所以，為何要設道場佛堂，給予無知不明之有緣人，學道澈悟，其道理在此。

普渡一切眾生之心，在修子自己內心之國度，貪、嗔、癡眾生，是否可澈底渡化，自己內心之三毒，徹底淨除度盡，才有可能去渡外界有緣眾生，身、口、意三業，呈現在人之行為舉止上，如此給別人的感受是：很會說，不會做，能言善道，表裡不一，如此度化，就衍生為形式，修道就成為口號

況且普渡眾生，要具備天人表率之修持，無形界服汝之德（心），有形界服汝之行（身），三界一體，惟有道子心行德身，才能感化癡迷頑強不馴之眾生，況且魔道猖獗，如何伏魔？先要伏心（自己的心），自己得以降伏，外魔難起作用，自己心魔起，外魔就以逸待勞，不需吹灰之力，自己就先倒了，還普渡什麼呢？

三期白陽，白者，清清白白的心，陽者，無陰無暗之行，清清白白，無陰無暗，人人達此，三期普渡矣！
每個人對自己嚴格的要求，識透自己本然之心念與作為，就是最澈底的法門。
一切法，不離自己之澈悟，作為輔助、作為權變、作為方便之ㄧ切法，意義在此。
切莫顛倒本末，重法輕道，在外面之一切方法、說法上打轉，而忘掉了誰能說法、誰能明法，誰設一切法的那個「人」，是什麼？

修道有疑問，要問誰？
上天要修只問自己，不要問誰、誰、誰？
誰能代表自己明白之心，到處問誰，誰都不是自己，懂否？
唯有自己明白清楚開悟，才是真正之修道，才能稱得上普渡三曹，不要再癡迷於形色音聲外相，那些使修道人迷失的種種，以往在名利金錢，現在於音聲形相。
真正之老母娘，在自己問自己之良知發現中可見，記住，良知就是天，良能就是地，天地就是良知、良能無私之示現，懂了這些，修道有何疑問？有何困難？要效法天地，學習聖賢，就在「這個」上面，點道之ㄧ指，就是「這個」的意思，向內反觀，自己問自己的天地，那無私的心，就是

三期普渡是名詞，它是一個幫助我們進入大道領域之名詞，記住，不要死在相中、執在詞上，心靈活潑玲瓏，無有一切形著相縛，就是找回開悟之自己，修道一大堆問題，來自於對一切名相形象之執著離解，記住，是要了解自己的心內世界，而不是要學習記憶一大堆名詞形相，而來害死自己，本來無一物之心，懂否 吾慈時已至，藉此澈底闡明心性開悟，三期普渡之意旨，盼這一篇口白語體之寶訓，能協助修子開悟，契悟本心，找回大道正宗真諦，不再迷失一指之覺。