如何講好妙訓

如何講好妙訓

轉載自    http://blog.yam.com/bookman100/article/36686892

一、前言： 法華經：「佛以一大事因緣降世。」所謂一大事者，開示悟入也，開佛之見、示佛之見，讓眾生能悟佛之見，最後入佛之見，證悟自性本體，見性成佛。過去諸佛菩薩先聖先賢，以及當今一代明師師尊師母，奉天承運，普渡三曹，都是稟承這一大事因緣降世人間，大轉法輪，示導見性。

二、本文：

（一）妙訓的殊勝

1.當代天命明師及仙佛神聖開釋的大法經藏：佛陀降世人間，講經說法四十五年，留下三藏十二部、五千六百卷，經弟子集結，才有佛經流傳後世。儒家聖人孔子有教無類、因材施教，明傳詩書暗傳道，杏壇教化，才有儒家經典流芳後世。五教聖人流傳的經典文字都是當代之作，為渡化眾生的文字般若，同樣的，白陽大開普渡，仙佛為渡化眾生，班班的法會借竅臨壇，苦口婆心，教導眾生所開示的大法經藏。

2.印證明師一指點，道之尊貴：俗云：「千經萬典，不如明師一指點。」又云：「任你讀破金剛經，不受明師指，永在輪迴受。」都明白指出，明師一指點，直指人心，見性成佛。仙佛聖訓，都是為印證道真、理真、天命真，肯定天命傳承、心法真傳及道統真傳的殊勝。

3.會通三教經典、闡發五教聖人之奧旨：東方有聖人出，其心同，其理同，西方有聖人出，其心同，其理同，前聖後聖其揆一也。然而五教聖人歷經不同時空轉變，文章或有所遺缺，加上後人註解翻譯，漸漸落入文字障中，形成法障，造成隔閡，然而當今一代明師，仙佛打幫助道，在教化的訓文中，會通了三教經典，闡揚了五教聖人之奧旨，萬法歸一，上契天心，下合人意。

4.開示內聖外王之功，正確下手之道：孔門三千弟子，相信孔子是一代聖人，遵從孔子的教導，終成就了四配十哲、七十二賢士；佛陀的弟子也相信佛陀是一位覺悟真理的聖者，遵從教誨，終成就十大弟子、五百羅漢；耶穌的弟子相信耶穌是上帝派下的彌賽亞、救世主，遵從訓誨，成就了十二門徒；雖然教導的方法不同，因時因地而因材施教，終於成就，因此，值此科學時代人心不古、世道衰微，e時代物質文明，一日千里，欲成聖成賢，聖凡並進其正確下手之道，仙佛於聖訓中都一一闡述引導，依此聖訓，以指見月，借以迴光返照，內聖漸圓，外功漸熟，臻聖賢之境，不遠矣！

5.切中時弊，蒼茫中點燈，安頓身心：值此三期末劫年，萬教齊發，良莠不齊，亂象叢生，誘惑力大，政治、經濟、文化、世界脈動、國家社會的現象，在在都示現於眼前。家事、國事、天下事，事事操心，如何在混亂中安頓身心、正知見，不致歧路亡羊，誤入法網而不自覺，迷於怪力亂神、術流動靜而不知返，枉費修行之功，然而仙佛慈悲，在法會中借文字般若切中時弊，提醐灌頂，安定修行者驛動的心，可謂蒼茫苦海中的一盞明燈。

6.集文史哲道於一，臻真善美境：在仙佛聖訓中，藉著文字來表達，這其中蘊涵著文學之美，文以載道，也藉著歷史典故、古聖先哲之懿行以醒後世，同時，聖訓體裁可謂詩、詞、歌、賦，或長篇、或短篇，都是充滿哲思與真理，令人玩味不已，手不釋卷。

（二）妙訓的結構與順序

1.鎮壇詩：是緣起，也是法會鼓大法鼓的序幕，也是仙佛與班員契機的相見歡。

2.奉母命，報佛號：到壇借竅的仙佛，都是奉了上天老母的明命，來到法會現場大施妙法，所以都有「奉母命」的字句，代表師出有名，承上啟下，也代表奉明明上帝之命，共譜三曹普渡大事。

3.批本訓：大闡妙意，因材施教。或由上而下，或由下而上，或由左而右，或由右而左，甚或迴文訓，都是契合當下情境，與眾生進行生命的對唱。

4.訓中訓：猶如畫龍點睛，正見之導航，一以貫之，精神之指標。予以本班及所有修行者當前修行之重點與方向。

5.冠頂訓：當頭棒喝，目標顯著。

6.圖形訓：借景醒悟，或藉植物如蓮花、梅花、竹子…，取其精神；或藉動物，如鯉魚，取其力爭上游；或藉自然景觀，如大海、波浪、帆船，取其乘風破浪。

7.訓中訓再生妙訓：精益求精，萬法歸一，不可思議。

8.結語賦歌：仙佛在即將退竅時，最後再叮嚀、再囑咐，真情流露，調寄蘊含，或詩情或寫意，並賦予修行者的使命，並激勵承擔、付出。

9.白話妙訓：仙佛當下信手拈來成詩成文，或文言如本訓，因材施教，或契合當下眾生根器，予以轉識成智，頓成一篇篇白話妙訓，深入淺出，扣人心扉。

10.騰空而去：最後在揮手中瞬時退竅，示現性在人在、性去人亡之奧義，並含著期許，來次再與仙佛相會，大家同心同德，法會圓滿成功，法華盛開。

（三）妙訓研讀方法：

1.靜心凝神，見訓如臨：凡經在佛在，訓在仙佛在，要秉氣凝神，齋戒沐浴，以承恭閱。

2.旁備辭海，查文解故：三教經典都有註解本，唯有白陽聖訓是當代之作，故需準備三教經典及成語字典、辭海，以幫助明其緣由。

3.借字遣詞，另有寫意：大道盡虛空、遍法界，諸佛妙理非關文字，然為化眾生，勉強文以載道，然以文字之有限，難以盡達真理之無限，所以，情非淂已，只好借字邊以合意詮，另有寫意之妙。

4.前後呼應，義方合詮：中文字，意義深遠，同一文字必須前後呼應，義方合詮，不只是單字注釋或成語解釋而已。

5.多聞經藏，融會貫通：在聖訓中不乏常出現三教經典之段文，借以印證道之尊貴，因此修士能多聞經藏，融會貫通，有助於對仙佛聖訓奧義之理解與體會。

6.參悟心性，另做新民：講道不離身，說法不離自性，千言萬語，都是仙佛智慧與德性的示現，能以此為範，參悟心性，依此學修講辦行，再造人生另一高峰。

（四）妙訓的內容講解：

1.法會緣起，盛況敘述：法會分為學界法會及社會界法會，社會界法會又分為國語、台語、客語、英文、、等，在不同國家，時間地點不同，法會當中，不同的仙佛臨壇借竅，其中因緣更是奧妙，契機之教法、妙法、盛況班班不同，講解時更要加以敘述。

2.訓中訓象徵意義闡述：不同班的法會，仙佛批示的訓中訓各有不同，除以對本斑斑員外，還有對當今修道人之期許及目標，要加以講解。

3.訓中訓文章內容解說：訓中訓內容膾炙人口，生動流暢、言簡意賅，直指人心，文以載道，要好好解說一番。

4.本訓結構說明：本訓結構由上而下，或迴文訓巧妙各有不同，要說明清楚，並且帶大家讀誦。

5.本訓生字註解：本訓中生字單字或成語，都要書寫在黑板，並重點解釋說明，並且取適當內容加以注釋以合聖意。

6.本訓意義開釋：以訓中訓為核心，逐步鋪陳，再三闡述，諄諄教誨，押者成韻，字數不拘，內涵深邃，一以貫之，要加以說明開釋讓班員體會，道真理真天命真的印證。

7.鎮壇詩內容剖析：鎮壇詩是本訓的前引，本訓大意可窺一、二，內容

8.結語賦歌帶唱：法華盛會，法音繚繞，緣起緣滅，為續法緣，結語賦歌，叮嚀囑咐，除講解外，還要用心地合唱，感受仙佛無緣大慈，同體大悲的精神。

三、結語：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，吾今見聞得受持，願解如來真實意。我們何其榮幸恭逢三期大開普渡，目睹仙佛開演大法，無緣大慈，同體大悲，化大同世界的慈心悲願。我們更要珍惜這白陽大法經藏的智慧瑰寶，並依法修行廣度有緣眾生，化娑婆世界為蓮花邦，達本還原，方不負此生，不辱身為白陽修士，以報答天恩師德、諸天仙佛神聖之臨壇教化，以報答老前人、前人再造之恩。