白水老人道義輯要 編輯室整理 拈花示眾

白水老人道義輯要
編輯室整理

拈花示眾

道是生天生地生萬物的萬靈真主宰，「得道」，得這一指點，指點我們的本來自性，平常我們講的是教。

釋迦牟尼佛在靈鳩山上拈花示眾，釋迦牟尼佛說：

「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，不立文字，教外別傳。」傳的是無言之「道」；講經說法四十九年，是有言之「教」。

孔老夫子：「吾道一以貫之。」

曾子曰：「唯。」傳的是無言之「道」；

周遊列國講的是有言之「教」。

得弄明白！
我們得這一指點，萬教經典全懂了；馬上就知道萬教經典不離自性。

今天我們得這一指點，即指點我們一條明路，我們照著走，一定能達目的。

若不走不修，怕是沒有辦法到的。

你說「得道」了，不是得了就成。

以前是「先修而後得」，現在是「先得而後修」，得了道，還必須修！

這一指點是無價之寶。萬事萬物有錢都買得到，但是我們的命拿錢買不來，我們的自性是由理天而來的。

師尊、師母二位大人給我們這一點，找著自己的真我，名曰「真道」，講經說法若離真我而言心性，皆是無本之論；

大法師講佛經，說的天花亂墜，皆是外皮，於自性無關。

聖人留下來的四書：「天命之謂性。」你的靈性是由天而來，靈性在那兒？

就是不知道；
佛講的是「明心見性」，「鎖心猿，拴意馬。」

鎖心猿從那兒鎖？拴意馬往那拴？一定有個地方。

所以說：「讀破千經萬典，不如明師一點。」

我們受這一指點是
「直指人心，見性成佛，不立文字，一步直超。」

我們心在這裡出去，老子也說過，眾妙之門嘛！

老師說過：「佛經還用你講，已經講了二千多年了。」

所以我們是拿佛經印證這一點，對了就要趕快辦，不是研究這經典，我們現在是修道行道，要趕緊去辦。

山谷中的神仙

《大學》引《書經‧太甲》顧諟天之明命，跟《金剛經》──如是我聞，你看看是不是一樣？

那是阿難我聽我佛說的，如是──就這個；顧諟天之明命，顧──反顧、回顧，那個「諟」書裡怎麼寫的？言是，就這個──天之明命啊！你看就這個──上天賦給我們的光明之命，這句話就傳這個道啊！如是說的是「這個」。

所以你不受這一指點，講了半天──門外漢。

道就是理，無極的真理，為什麼叫無極？

空到極點了，看也看不見，聽也聽不見，

所以佛家講「空」，說空又有，說有又看不見，所以佛家說：「空色不二」；

聖人則說：「虛靈不昧」，兩個有什麼關係呢？

空就是沒有，沒有就是虛，虛就是空；

靈，一定有，但是看又看不見，所以稱為虛靈不昧，永遠是有的。

所以我們得這一指點為「心法」，既是心法，書上一定沒有，要是有，又何必說是心法呢？

我們有心，但是沒思想；大腦小腦，也不會思想。

這一點就是《道德經》講的「眾妙之門，谷神不死。」既是谷神，上那兒去找呢？

山谷裡那有神呢？我們得這一指點，馬上就明白了，這裡就是山谷，這裡有一竅，谷是不動的，所以真人不會死。

聖人講的虛靈不昧，一定有，大法師沒得這一點，講一輩子佛經也找不到。

我們得這一指點，拿佛經來印證，一點也不會錯，唸它何用？

歷代佛祖不是唸書成的，也不是唸經成的，更不是打坐成的。

六祖他不認識字，卻到處都在講佛經，我們點這一點，一竅通百竅皆通，萬法不離自性，我們研究什麼研究不清楚，迴光返照，往這收，你就明白了。

真修道之人，認準道真、理真、天命真。自己存佛心，辦佛事，即是佛。

身外無佛，身外沒有道，萬事全是假，真經沒有在紙上啊！