悟見講綱： 生死如何能拉平？（心法篇）181011

悟見講綱： 生死如何能拉平？（心法篇）181011

一、修辦道了生死

濟公老師詩曰

身障口惡邪念擾                                         
煩惱無邊似圈套
人生業海苦難排           
明師指處至善寶

濟公老師說：人生活著做什麼？成仙作佛超生了死，做人沒有格的話，下輩子還會當人嗎？

二、道修到哪裡去？

濟公老師說

如果你在受考時，滿腹委屈，有很多話想跟老師說，看到老師，還沒有開口，眼淚一直流，想要大哭，這樣子「道」是修到哪裡去？

修道修到家裡有人往生，你就一直哭，表示你道心沒有修到至純至靜呢！這個靜通這個「淨」字，這是什麼在作用？

三、明師一點才是真

濟公老師說：

你來求道，老師藉著你們點傳師的手，指在玄關竅那個地方，玄關竅有什麼作用？那是通天的門戶。

有講師時時講三寶，講到最後，竟然不相信「明師一點」，自認為很有學問，懷疑頭上有一個洞，就可以回天。

心很亂時，六神無主時，趕快回到這一點來。

三教五教本來都是一家，說來說去，就是在說這一點。

四、明師一指超生死

濟公老師說

人人身上都有那一點，萬殊歸一本，一本散萬殊。

你們老前人白水聖帝說：「道在自身，身外無道。離開明師一指點，所講的都是教。」所以這一點重不重要？

你如果不肯定這一點，你的道就白修了，明師一指點就是超生了死的無上法門。

五、法師講的不是道

濟公老師說

修道有沒有痛苦？修得像 彌勒佛一樣快樂的舉手？可見得你們有很多苦要跟老師說。

得到明師一指點，如何善用？（守護一念）沒有求道的，要如何善護這一念？

佛教的經典，可以看，法師講得很精彩，因為沒有明師一指點，講經都在外圍。

六、修道要淨業往生

濟公老師說

你們今天得道了，大難來時，一口氣沒來，要怎樣？你們要「帶業往生」？還是「淨業往生」？

「淨業往生」，就是修得清楚了，該還的還完了，乾乾淨淨的；

七、何謂帶業往生？

濟公老師說

「帶業往生」呢？帶，就是帶去，六萬多年來，你做了什麼事？今天我為什麼來講這些話？

因為現在末後了，冤親債主討得很嚴重，大家都很緊張，天地大的收束要來，你欠人一千萬，只還了五百萬，可是老闆工廠不開了，你沒錢賺，欠人的尚未還，冤親債主十分煩惱，只要逮到機會，就要你死。

八、修道人生死要拉平

濟公老師說

老師要說的是，現在天災人禍這麼多，天災是人禍惹起的，每個人都會在這天災人禍、天時緊急之下，生老病死。

目前身體很勇健嗎？即使你有體力去跑馬拉松，你敢保證下個月身體都還好好的嗎？

所以說，人生無常，你看到同修道友一個一個死去，天災人禍種種無常，使得你心不安。

或是出去開荒開佛堂，佛堂被收起來，心裡有沒有一個壓力？有沒有一個愧對？有沒有一個內疚？這就是內心不安，萬一不小心被車撞死，就是「帶業往生」。

這樣講，會不會覺得老師很粗魯？生死本來就要拉平，生死就在一線間，生也快樂，死的時候也要很歡喜，這樣才是修道人。

九、沒冤孽是淨業往生

濟公老師說

你的內心不安時，那一口氣不來時，就是「帶業往生」，所有的業，身、口、意，六萬多年來的業障跟著你，所以你帶業往生。

如果說，你現在很認真、過去很認真，未來也發大愿，冤親債主放過你了，未來你睡著睡著就去了，你就是「淨業往生」，
淨業往生去到哪裡？（理天）你到「彌勒內院」和「彌勒外院」，結果是差很多哦！

十、放下能淨業往生

濟公老師說

如何降伏內心的不安？第一就是要「放下」。你能降伏內心的不安，你才能淨業往生。

不管你做多少功德，辦多少法會，渡多少千人，內心不安定，都是帶業往生。

老師現在對你們要求，一定要調伏不安的內心，能調伏不安的內心，不管你只渡了三個人，你一樣是淨業往生。

十一、內心靜才能回天

濟公老師說

今天你修道辦道，外在是福德，內心的清淨才是功德，所以你要調伏內心的不安，才是回天啊！真正回天，人與天合，天人合一。

現在大家把两隻手，高高舉起來，感覺怎樣？以你最大的極限，想像你要舉一個小時，那時會怎樣？一定會發抖，對不對？開始酸了吧！好！手放下，是不是馬上通暢？

這是個比喻，遇到不能解決的事情，沒有辦法脫離困境，就要放下。