法會講題 闡發五教聖人之奧旨 講授綱要 悟見編整

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前言：道之宗旨

敬天地，禮神明，愛國忠事，敦品崇禮，孝父母，重師尊，信朋友，和鄉鄰，改惡向善，講明五倫八德，闡發五教聖人之奧旨，恪遵四維綱常之古禮，洗心滌慮，借假修真，恢復本性之自然，啟發良知良能之至善，己立立人，己達達人，挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。

一、儒家聖人孔子的天道思想

孔子拜老子為師，求得了天道。

子曰：朝聞道，夕死可矣。

詩云：「邦畿千裏，惟民所止。」詩云：「緡蠻黃鳥，止於丘隅。」

子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？」

子曰：誰能出不由戶？何莫由斯道也？

以上是孔子勸人要拜明師求道

子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」

大學之道．在明明德．在親民．在止於至善．知止而後有定．定而後能靜．靜而後能安．安而後能慮．慮而後能得．物有本末．事有終始．知所先後．則近道矣．

中庸：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道者也，不可須臾離也；可離，非道也。

中庸：喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

二、道家聖人老子的天道思想

老子拜太乙真人為師，得了天道

道德經第六章谷神章：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。

老子之清靜經老君曰：〔大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。〕

道德經第四十二章：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
老子道德經(第三十九章 昔之得一者)天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以爲天下貞。

太上老君 
谷神不死藏玄牝
可道可名即非眞
道德五千未言盡
速拜天眞早歸根

三、佛教聖人釋迦牟尼佛的天道思想

佛陀在燃燈佛所授記，得了天道。

世尊說：奇哉奇哉，一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。

佛曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」

佛教的宇宙觀分三界，分別為欲界、色界、無色界。三界共有二十八天。

法華經譬喻品說：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」

佛陀講《法華經》和《涅槃經》，要眾生得解脫涅槃。

要得涅槃就要得法華授記，即是拜明師求道。

涅槃就是靈性回理天，超脫生死輪迴。

四、基督教聖人耶穌的天道思想

耶穌拜施洗約翰為師，得了天道。

約翰福音： 太初有道，道與神同在，道就是神。

馬太福音：耶穌一開始傳教便宣講天主的福音說：時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音吧！

路加福音： 耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架。

路加福音：耶穌對眾人說：你們要努力進窄門。我告訴你們：將來有許多人想要進去，卻是不能。

約翰福音 ：耶穌說：我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。

耶穌說：天國近了，你們應當悔改！

耶穌說：人若不重生，就不能見上帝的國。

五、回教聖人穆罕默德的天道思想

穆罕默德拜天神迦伯列為師，求了天道。

穆聖是一個從沒有讀過任何經，寫過任何語言文字的文盲。

古蘭經說加百列（吉卜利勒）為古蘭經的 使者

穆罕默德口述的《古蘭經》，是安拉通過大天使加百列所傳授。

天園是伊斯蘭教所說報償行善者的極樂世界

古蘭經中曾稱天園為：和平之宅、永久之宅、樂園、歸宿園、永居園、恩澤園等

古蘭經不是人的作品，「這是一部節文精確而且詳明的經典。是從至睿的、徹知的主降示的。」（古蘭經11章1節）。

「你看大地是乾枯的，當我降下雨水的時候，它便活動而膨脹起來，這是祂的蹟象。能使大地復活者，必能使死人復活，祂對於萬事，確是全能的。」（古蘭經41章39節）

審判的日子來到時，阿拉將手拿天秤，衡量個人在地上的行為。

回教的禱告詞奉至仁至慈的安拉之名阿里夫，兩目，米目

註一：阿里夫--阿拉，兩目--天使迦伯列，米目--穆聖。

註二：阿里夫是阿乃，，是我的意思，倆目代表“安拉”，米目代表“額林”是“有學問或是博識者”的意思。三個字合起來，便是“我是無所不知的主”

阿里夫兩目米目：是比喻要回上帝的天園，就要拜明師求道。

六、結論

五教聖人的奧旨：勸眾生要拜明師求道，才能得解脫。

濟公老師說

「求道」就是找回生命的真我。

「求道」就是要回復本來靈性的光明、清靜、純真、純善、純美的性靈。

「求道」就是找到回天的路。