天道真理講義：道義釋疑 02 你所求的道，是什麼名稱？名稱中的意義在那裏？

【二】你所求的道，是什麼名稱？名稱中的意義在那裏？

【簡釋】　道：指天道。　意義：指義理之含意，又指作用之價值。

【分析】　此乃承上題已知求道的好處而問，意欲了解道之名稱及其義理之含意，與作用之價值而以便入道；因一般世人，不明天道，以道作教，入道即入教，故欲先明教義而入教也。

詩曰：玄極無名誰知妙　　因時制宜天設教

　　　原為眾生淪孽海　　故命「明理」指迷竅

【簡釋】　玄極：玄者，深奧，微渺的，指理之微渺深奧者也；極者，最也，甚也，指至高境地也；意指其理乃深奧無極，即道德經所云：「玄之又玄」也。　無名：不可以任何名而稱之之意，即道德經所云：「道，可道，非常道；名，可名，非常名。」也。　誰知：乃言誰個可知之意；唯得道而至成道者知之。　妙：指神奇不可思議的，義理精微的，此處乃言其理之妙（理有粗、細、微、玄、妙之分，粗、細、微屬科學範疇，玄屬宗教學範疇，妙屬道學範疇），即妙不可言之理者也。

【意譯】　此第一句乃　院長大人慈悲：言天道之真理，乃深奧無極，不可以任何名而稱之，一般凡夫俗子實難了解其妙不可言之理，唯得道而至成道者知之。

【簡釋】　因時：乃言因應天時之意，指因應三期末運之時也，即序文所云：「吾人何幸而生於萬劫降臨，瞬息千變之時也。」之時。　制宜：制者，定立也；宜者，適當也；意言應其所適當而定立也。　天：指無極主宰（皇 ），即宇宙之自然力量（大自然定律）。　設教：設者，籌劃安排也；教者，指教法，中庸云：「修道之謂教」，即指修道的方法；意乃言籌劃安排修道的方法（神道設教）。

【意譯】　此第二句乃　院長大人慈悲：言因應三期末劫之時，無極主宰慈悲，與諸聖賢仙佛籌劃安排，而應眾生所適當的定立了末世修道的方法；即序文所云：「煌煌天道，因劫而降也。」之意也。

【簡釋】　原為：原者，本來；為者，因為的略詞，乃表示行動的目的所在；即原本為了之意。　眾生：佛家語，又名有情，即一切有情識的動物；集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生；十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。（十法界：佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。）　淪孽海：淪者，沉沒也；孽者，惡因也；海者，指輪迴苦海之廣而無邊，深而無底也；意指眾生因性迷而種下惡因，故沉沒於輪迴苦海而受報。

【意譯】　此第三句乃　院長大人慈悲：言天道降世，原本是為了拯救眾生，因性迷而種下惡因，以致受沉沒於輪迴苦海之報而降。

【簡釋】　命：擬定、稱謂也；意指命名。　明理：明者，闡明也；理者，宇宙真諦的妙理，即天理（宇宙真理）也；意即闡明宇宙真理，令使眾生明白為人之道理也。　指迷：乃言指點迷津也。　竅：秘訣也；意指竅門，乃言解決困難和問題的好辦法。

【意譯】　此第四句乃　院長大人慈悲：言因眾生性迷而不明為人之理，所以將天道擬定為「闡明天理」的天道，令使眾生明白為人之道理，作為指點迷津的好辦法。

【重點】　一：玄極無名。〔道本無名，然無名不顯；故現於世間之大道，其所立之名，乃因應其時勢而各有所異之假名，所謂不着其表名而重其內意者也。〕　二：天設教。〔其所設之教，乃神道設教（一指聖人以德化人，此乃言其行也；二指用鬼神禍福之說以施教，此乃言其理也；三指藉顯化以教民，此乃言其玄妙也；三者均不離感應，三者合一方稱其為神道設教者也），實應其時勢而立其法者也。〕　三：眾生淪孽海。〔此乃降道而傳法以教化之因者也。〕　四：「明理」。〔　活佛恩師云：「道者理也，不明理，焉修道？故欲修道，必先明理；明理之法無他，全在有疑必問而已。」〕

【分析】　本詩乃說明「天道」本無名，因應時勢以立其名而施其法，緣乃眾生迷而沉輪苦海，故以「明理」作為教化之重點者也。

　　此道為何？曰：「明理天道」也，又名：「性理天道」。

【簡釋】　道：指天道。　明理天道：意指闡明天理之真道。

【意譯】　此段乃　院長大人慈悲，承課題所問「道」之名稱，而答以命名為「闡明天理之真道」，亦可稱為「天理良心之真道」；因此「道」在天謂理，在人謂性，故其名可通者也。

【重點】　「明理天道」。〔乃言指明為人之理而藉以行其必由之路者也。〕

【分析】　本段乃指明真道之名乃：「明理天道」，更指出又名：「性理天道」，以伏其線於下課研之。

　　然道本無名，強名曰「道」；此名何意哉？曰：因今世之人，多失道而妄馳，以致陷溺於無底苦海，倍受乎浩劫之摧殘。

【簡釋】　道本無名，強名曰「道」：出自清靜經：「老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。」今引　院長大人所闡釋註譯為解：〔字解〕老君——姓李，名耳，字伯陽，諡曰聃，為道教之祖。　形——是有形可觀，有跡可循的。　天地——是混沌初分的時候，氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地。　情——是屬於後天，是性的動，如喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲等。　日月——日為火之精，乃恒星之一；月為水之精，乃係地球之衛星；也就是陰陽的意思。　

名——能稱呼標記出來的謂之名。　強——剛強不屈，定而不可移的意思。　道——萬事萬物所必循由之至理。　〔意解〕老子說：「大道本來無有形象，但是能夠生育天地；本來無有情感，可是能夠運轉日月的週流；本來無有名稱可以標記，但是能夠燮理陰陽，生發消長養成天地間的萬物。如此玄妙，我不知道他的名字是甚麼，又怕後人無所是從，就依據天理來推測，起了一個定而不可移的名字，就叫作『道』。」　失道：失者，違背也；道者，天理良心也；即違背天理良心之意。　妄馳：妄者，荒謬無知的，胡亂的而越出常軌之意；馳者，疾行也，追逐也；又心思的向往之意；意指思想上的胡思亂想，與行為上的胡作亂為也。　陷溺：迷惑沉溺，不知自拔之意。　無底：永無止境也。　

苦海：指輪迴苦海之廣而無邊，深而無底也。　倍受：倍者，指照原數擴大一個或一個以上相同的數，即加倍也；受者，遭到之意，即承受也；意指加倍承受也。（青陽期九劫，紅陽期多一倍而成十八劫，白陽期再多九倍而成八十一劫。）　摧殘：摧折殘害也。

【意譯】　此段乃　院長大人慈悲，承課題所問「道」之名稱中的意義，而答以「道」本來無有名稱可以標記，然無名不顯，故又怕後人無所是從，就依據天理來推測，起了一個定而不可移的名字，就叫作「道」；時至今日，更命名為「闡明天理之真道」。因為現今世上之人，皆性迷而違背天理良心，如是荒謬無知的，胡亂的而越出常軌，故在思想上而胡思亂想，與行為上而胡作亂為，因此種下惡因無量，故迷惑沉溺淪沒於輪迴苦海之中，而永無止境的受報，且不知自拔，如是加倍承受三期末劫的摧折殘害也。

【重點】　失道而妄馳。〔此乃回應一、二、三課前之綱領詩：「世界如三春之飛絮」句，此乃浩劫之因由者也。〕

【分析】　本段乃指出今以「明理天道」為名，緣以眾生迷而失道妄馳，以致陷溺於無底苦海，倍受乎浩劫之摧殘；故對症下藥以立此名而治之者也。

　　試觀今世之人：臣有弒其君，子有弒其父者；男女所為，寡廉鮮恥，背恩忘義，忤逆天倫，家庭之道，破敗無餘；誠可謂：父不父，子不子，君不君，臣不臣，男不男，女不女，所以天下糜亂不已也。

【簡釋】　臣有弒其君：弒者，音試，古稱殺死皇帝或父母曰弒；此乃不忠之至而犯上也。　子有弒其父：此乃不孝之極而大逆不道也。　寡廉鮮恥：寡者，少也；廉者，不貪污；鮮者，音癬，少也；恥者，羞愧也；指風俗敗壞，不知廉恥。（男寡廉則貪婪財物，女鮮恥則炫弄姿色，時至今日，男亦炫色，女也貪財，嗚呼哀哉！）　背恩：背者，違反也；恩者，德惠也（別人給的好處和深厚的情誼）；背恩指恩將仇報，比忘恩更甚。忘義：忘者，忽略（輕視或蒙蔽）而不記得也；義者，公正合宜的行為和道理；忘義指輕視道德或因貪、嗔、痴而蒙蔽良知，如是則胡作妄為矣。　忤逆：違拗也。　天倫：謂人倫與天合者，如父子兄弟；意指人倫大道。　

家庭之道：指骨肉之親情。　破敗無餘：指毀壞至極點。　誠可謂：即「真可以說是」之意。　父不父：指為父者不明為父之理，不行為父之道。　子不子：指為子者不明為子之理，不行為子之道。　君不君：指為君者不明為君之理，不行為君之道。　臣不臣：指為臣者不明為臣之理，不行為臣之道。　男不男：指為男者不明為男之理，不行為男之道。　女不女：指為女者不明為女之理，不行為女之道。　天下：天之下，指世界也。　糜亂：糜者，音眉，腐爛也；亂者，無條理，沒秩序，不依常道也；意指道德腐敗，倫理不依常道而行也。　不已：已者，止也；意言沒有停止，即不斷發展下去也。

【意譯】　此段乃　院長大人慈悲，吾等可以嘗試細心觀察時下世上之人：為人臣者未能盡忠且更犯上，為人子者亦不盡孝且大逆不道；為男的與為女的，均貪婪財物，賣弄姿色，至令風俗敗壞，全不知廉恥；且更恩將仇報，輕視道德，情慾蒙蔽良知，而胡作妄為；如是違拗人倫大道，連骨肉之親情，也毀壞至極點；真可以說是：為人父、子、君、臣、男、女者，均不明其為人之理，不行其為人之道，以至令世界之道德腐敗，倫理不依常道而行，此現象還不斷的發展下去。

【重點】　一：寡廉鮮恥，背恩忘義。〔貪財則寡廉；炫色則鮮恥，受恩而恐人知（自卑與自傲作祟）則背恩；輕視道德，情慾蒙蔽良知則忘義；實三毒所作怪。〕　二：天下糜亂不已。〔乃言世風每下愈況，越來越壞而無休止者也。〕

【分析】　本段乃指出世人皆寡廉鮮恥，背恩忘義，忤逆天倫，致令天下糜亂不已。

　　欲救斯世之弊，與斯時之人，出於水深火熱之中，必以「明理天道」，而挽救之；使君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，各明其應知之理，各行其應行之道；挽狂瀾於既倒，登斯民於仁壽，化苦海為極樂，轉地獄為蓮邦，果能如此，始不辜負天慈降道之苦衷矣。

【簡釋】　斯：此也。　弊：指惡境也。　水深火熱：形容民生的困苦；所謂水火成災，水深則溺，火熱則焚，其災害大矣苦矣。　必以：一定憑藉之意。　挽救：事後設法救濟也。　君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友：指五倫（人際關係）中之各人。　各明其應知之理：各者，指在五倫中之各人；明者，通曉也；應者，該當之意；知者，認識也；理者，緣由（道理），指君臣有義（公眾之事），父子有親（骨肉之情），兄弟有序（長幼之順），夫婦有別（剛柔之和），朋友有信（情誼之交）；意指在五倫中之各人，要通曉各人該當認識的，人際關係之緣由。　

各行其應行之道：行者，實際地做之意（實行、履行）；道者，正當的事理（義理），指君敬臣忠以辦公眾之事，父慈子孝以盡骨肉之情，兄友弟恭以行長幼之順，夫照婦應以成剛柔之和，朋助友愛以固情誼之交；意指在五倫中之各人，要實行各人該當履行的，人際關係之正當的事理。　挽狂瀾於既倒：挽者，設法使快要變壞的局勢，恢復其原狀；狂瀾者，喻衰敗的頹勢；既者，已經也；倒者，仆下也；意指設法使已經仆下之衰敗的頹勢，恢復其原狀。　登斯民於仁壽：登者，提升也，達到也；斯民者，指受困苦厄難至死的人；仁者，生生不息也；壽者，死而不亡也；仁壽者，指超生了死之境界也；意指令受困苦厄難至死的人，提升達到超生了死之境界。　化苦海為極樂：指離苦得樂之意。　

轉地獄為蓮邦：轉者，改變方向、形勢和位置等；地獄者，喻苦境也；蓮邦者，喻樂境也；意指將苦境改變為樂境也。　果能如此：果者，真的也；如此者，這樣也；意乃真的能夠這樣也。　辜負：亦作孤負，意乃埋沒別人的好意。　天慈：指　皇 之慈悲。　苦衷：指不易為人所明瞭的內心痛苦。

【意譯】　此段乃　院長大人慈悲，承上段之意，提出若想拯救現世之惡境，與今時正在受着困苦之人，以脫離災害之中，一定憑藉「闡明天理之真道」，來作事後妙法之救濟也；如是才能令五倫中之人，通曉各人該當認識的，人際關係之緣由，與實行各人該當履行的，人際關係之正當的事理。這樣方可使已經仆下之衰敗的頹勢，恢復其原狀，更令受困苦厄難至死的人，提升達到超生了死之境界；如是各人均能離苦得樂，將苦境改變為樂境也。若然真的能夠這樣，才不埋沒了　皇 慈悲降下真道的好意，及其不易為人所明瞭的內心痛苦。

【重點】　各明其應知之理，各行其應行之道。〔人倫之理，乃應知而知，人倫之道，乃應行而行，如是方可知行合一者也。〕

【分析】　本段乃說出必以「明理天道」，而可挽救浩劫；使君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，各明其應知之理，各行其應行之道者也。

　　噫！「明理」之稱，意在斯歟！

【簡釋】　噫：音衣，乃文言感歎詞。　歟：音如，文言用字，乃表示讚美的語助詞，相當於「呀、啊」等。

【意譯】　此段乃　院長大人慈悲，作一深體　　皇 大慈大悲之感歎，噫！再回應課題所問真道名稱中的意義，乃以「闡明宇宙真理，令使眾生明白為人之道理」作為其所稱名之義意，從而指出其意義之對症下藥，真值得讚美啊！

【重點】　「明理」。〔強調「明理」之重要，故重申以作結也。〕

【分析】　本段乃盛讚以「明理」作為真道之名乃甚為的當也。

【主題】　道與理。

【主旨】　明道理而知修行。

【結論】　是班之得以立，緣乃　　皇 憫吾人求道之誠，又慮真理不明，信道不篤，反滋罪愆，故命設班講習；於此可見　　皇 之對症下藥以治眾生之迷也。吾人之迷，於身為「萬物之靈」之人而言，乃迷於不明作人之本份；故天道降世化民，強調由人道修起，本課亦已詳言，由是可知，吾人勿輕忽人道而妄修天道者也，是為切要！