彌勒祖師慈悲❵ ◆❴清修之齋

■❴彌勒祖師慈悲❵

◆❴清修之齋❵

▲詩曰：
清修亦必守人倫
舉止行為道德遵
執意偏差何不悟
竟教著相入迷津

▲又詩：
拆理開迷作啟蒙
修真學道記心中
性靈無垢光明耀
奉座右銘自始終
　　　　　　　
●清修乃在空門佛訓中；為必守之嚴戒。但世人多不能了解清修之義，均誤解為；持齋唸佛，則是清修，此實大謬！

●今吾佛就此一(齋)字；拆解清修之義，希諸緣子閱之而悟也。

●齋之(頭一點)：此即盤古開天之一斧，而開天闢地，鴻濛始判。

●一點之下有(一橫)：此一橫；即繼盤古開天闢地後而生之道，道者無名，由一而始，萬事起頭難，明白這(一點、一橫)的來源後，就有了體認及方針。

●一橫之下，有三個步驟，亦即體認大道後之所必修方針。

●中間是個(了)字，就是要了死超生，返本還原。

●但如何能克臻此呢？那就是要行正道，守人倫，作功德，明靈性，依此而修，則破障礙，過逆關，退魔考，自是了死超生之功程了。

●而(了)字的兩旁；俱是(一把刀)，這兩把刀；一陰一陽，陰陽交匯，相輔相成。這兩把刀就是要修行者；誅惡斬邪，剷欲除賊。只要修行者能夠把握這兩把刀，即能剿清群魔，直上逍遙聖境。

●再其下一節有(兩直)，(一直)為陽、(一直)為陰。人身凜陰陽之精血而育，則修行者；知行此陰陽相輔相成之理，則日華普照，去蕪存菁，陽昇陰降，陰昇陽降，真陰真陽融匯配合為偶，共入黃房，育成聖胎。此(兩直)，佛家所云：大轉法輪。道家所云：河車運轉。可得寶光華耀，靈性清明之效也。

●又兩直之間，上有(二根橫界線)，這個界線就是天地分界，仙凡關頭。

●此二橫之下有一(小)字，此為最大關鍵。一切必小心，小心修持、小心德性、小心悟理、小心處世，直到心覺明淨，可直上天界。若是一不小心，毀了道基，則直墜地獄。

●故此二橫界線乃警明修者須小心，若果把持心境，快馬加鞭，可衝破逆關而直上大逍遙極樂世界，否則即墜地獄。此為修者必明、必修，以期道路能熟，門徑皆知，而可放膽直進精修者也。

●由此一(齋)字之拆解，諸緣子應悟得修齋工夫，非單止於戒葷而已。尤須注意者，修持之工夫也。

●蓋溯自盤古開天闢地以來，大道衍生，修者，則須悟澈萬魔罪惡之侵擾，斬此俗心，返我純真，始可了死超生。若是清修者，單只戒葷，則以為清修，已可超生了死，此誤解也。

●人生於世，受俗慮、業障、罪孽之牽纏，而心受蔽，靈性不得清明，雖持齋念佛，可使靈得清明不濁，但靈性無修則不得純也。蓋性受後天污染，造下惡孽，將致因性影響靈也。故清修者必須雙管齊下，始得清修真諦也。

■吾佛舉一例闡明此理？有一清修學道者，長持素齋，不沾葷濁，唸佛虔誠，早晚課誦經文。但除此以外，其人並無細心不傷小動物生命，行事又有違背道德之處，如其父母反對其持素齋，因而喋喋不休的指責，惹得家庭常有風波發生。

●似此而言，其靈得清，其性不得明也。蓋不遵父母已背正理之言，謂之不孝。不孝者，天律陰法明定有罪，行為有背道德，因而造罪，致使業障叢生，魔生亂道，則何以言修道？

●吾佛作此言，並非要世人不可持齋，若是身入空門之三寶弟子，清戒必須嚴守；若是在家修者，則須了悟此齋之真正修持工夫。

●蓋入佛門，清戒約束，時聆佛訓，自有靈性雙修之功。而在家修者，則人倫為首圓滿，持齋為次修己。

●綜此而言，靈性雙修為清修之首要因素。願世人就吾佛以上所言，細心研閱，自有所得也。