悟見講綱：存心養性轉法輪 （道學篇）181027

悟見講綱：存心養性轉法輪 （道學篇）181027

註：悟見將在 2018/10/28  於台灣新竹湖口佛堂，了愿講這堂課，講綱內容，來自网站節錄。（會全程錄影）

一、性理題釋二一、佛法無邊，初入者，不知有無簡便之法，以便節節而行⑴

課文

儒門存心養性之法，初入者即可行之，

因為心存於善則致福，心存於惡則招禍，心存於靜則保壽，時時存於玄關，名曰君子時中，養性存心具備矣。

二、性理題釋二一、佛法無邊，初入者，不知有無簡便之法，以便節節而行⑵

課文

豈不聞孟子說過嗎，君子之所以異於人者，以其存心也。

君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，智者利人，禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。

我們學道，可將道念添上，即妥。

三、性理題釋二一、佛法無邊，初入者，不知有無簡便之法，以便節節而行⑶

存心養性再論述

存心養性出於〔孟子．盡心上〕孟子說：「盡其心者，知其性也，知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。」

清靜經云：人心好靜，而慾牽之。常能遣其慾，而心自靜。

四、性理題釋二二、修行有順逆之法，可得聞乎⑴

課文

此是後天功夫，然亦不可不知，人之精氣神，及耳聞目見，洩於外者就是凡，向內收者則成聖。

外洩為順行，內收為逆行，所以孟子說：學問之道無他，求其放心而已。

五、性理題釋二二、修行有順逆之法，可得聞乎⑵

課文：

存養之功夫，系一心清靜。迴光返照，離火自然下降；紅舌高卷，甘露由漕溪上升；升多下嚥，直入丹田，與命門火相見，

水化為氣，氣神滿足，勞而不倦，既入前降後升，乾乾不息。

註解一：

中醫書講：氣行則血順，氣滯則血瘀！通則不痛，不通則痛！
向外思則順，向內思則逆放作鬼，收作聖！心往外放，則貪妄失道，所以成鬼，收心，存心養性，則成聖成賢。

註解二：

離火：心火。八卦中〔離為火〕，在人〔心為離〕人若貪心妄想，心火便上升。首要的功夫是要一心清淨！

紅舌高捲-舌尖向上捲起，抵住上牙齦，〔牙根內部〕甘露-津液也，此處指是唾液。

註解三：

漕溪-打坐時，舌尖抵住上牙根之後，的齒齦之上，津液沿身中組織管道上升至舌根，此管道叫漕溪。

丹田-所在處，為修練內丹之地。在臍下為下丹田，在心下為中丹田，在二眉間為上丹田。

註解四：

命門-人體經穴之名，在脊椎骨第七節之督脈上。
難經-腎俞中間謂之命門，即右腎，難經三十六：左者為腎，右者為命門，

以其為精神所舍，元氣所繫，男子藏精，女子繫胞，故名命門。

註解五：

火向上炎，水向下流，這是順，但要做到逆的功夫，就要火向下燒，將腎水燒化為氣，好似蒸氣火車充滿動力。

練自家藥，安爐立鼎，三花聚鼎，五氣朝元。

六、性理題釋二二、修行有順逆之法，可得聞乎⑶

課文：

精滿不思淫，而化為氣，氣滿不思食，而化為神，神滿不思寢，而化為虛，虛靈不昧，遍滿法界。

註解：

乾乾不息-強健不息，源源不息，周而復始，不窮竭也。

虛靈不昧-虛靈即是心靈，也就是我們的靈性。不昧者，不蒙蔽，光明無礙也，靈性潔白無染，光明正大，靈妙無窮。

七、性理題釋二二、修行有順逆之法，可得聞乎⑷

課文：

道家名曰運周天，佛家名叫轉法輪，儒云人欲淨而天理流行，此即逆行功夫。要知凡人之氣，前升後降，真人之氣，前降後升，此非兩相反麼？

註解一：

道家名曰運周天-道家收內丹的功夫，氣血在人身中運行一周叫一周天，在人身中不斷運行，前降後升，由督脈而任脈而周身八穴復入丹田，周而復始，叫運周天。

丹家運氣在人身前後（任脈，督脈）循回一次叫一周天（運周一天）

註解二：

佛家名叫轉法輪-佛以佛法渡眾生，叫轉法輪。
轉法輪-佛的教法，如車輪旋轉，能轉凡成聖，能打破一切的煩惱，叫法輪。

佛說法度眾生，叫轉法輪，此處似指（在身上運氣使之循環轉動）而言。

註解三：

道家名曰「運周天」，佛家名叫「轉法輪」，儒云「人欲淨而天理流行」，此即逆行功夫。

要知凡人之氣，前升後降，真人之氣，前降後升，此非兩相反麼！

儒云人欲淨而天理流行-人的一切貪欲，妄念都沒有了，天理良心自然就顯現出來。

八、一指能明千經典

開經偈

無上甚深微妙法                                          
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持                  
願解如來真實義

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