悟見講綱：孔子也勸人求道（求道篇）180406

悟見講綱：孔子也勸人求道（求道篇）180406

一、成仙做佛要求道

歷代祖師都要求道：前東方十八代祖師、西方二十八代祖師、後東方十八代祖師。                    

如：伏羲氏皇帝、神農皇帝、黃帝軒遠氏、堯、舜、禹、湯、文武、周公、、都要拜明師求道。

五教聖人也要求道：老子、孔子、佛陀、耶穌、穆罕默德

所有回理天的仙佛都要求道

二、孔子也有求道

孔子曾經拜過六位師，最後拜明師老子而求道

孔子問禮於老子

孔子適周，將問禮於老子。老子曰：子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。

且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。

去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。

於是孔子求了道。

三、問禮就是求道

孔子五十問禮於老子，這個禮就是道，就是我們的天性，所以孔老夫子說  「五十知天命」，就是說五十歲時求道，為自己的靈性，找到回理天的路。

孔子見證了：求道

子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」

四、孔子得道後的讚嘆

孔子得道後，讚嘆說：朝聞道夕死可矣！

孔子的猶龍之嘆

孔子問禮於老子後，謂弟子曰：鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍也！

五、孔子勸世人求道

詩云：「邦畿千里，惟民所止。」詩云：「緡蠻黃鳥，止於丘隅。」

子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？」

子曰：誰能出不由戶？何莫由斯道也？

孔子：人若一竅通，則不死者，壽在神也。孔子談知其所止。

大學篇：自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。

六、孔子傳道於弟子

傳道於顏回，顏回得一善，拳拳服膺，克己復禮而成聖。

傳道於曾子：子曰「參乎！吾道一以貫之」

曾子得道後作大學一書，以印證求道。

大學篇：

大學之道．在明明德．在親民．在止於至善．知止而後有定．定而後能靜．靜而後能安．安而後能慮．慮而後能得．物有本末．事有終始．知所先後．則近道矣．

七、子思得孔門心法

子思從孔子弟子曾參那邊求得了真道。

子思作中庸：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。

中庸：喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

八、明傳詩書暗傳道

子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

子曰：三人行必有我師焉，擇其善者而從之，不善者改之。

子曰：溫故而知新，可以為師矣。

子曰：攻乎異端，斯害也己。

九、孔子的天道思想

禮運大同篇

子曰：大道之行也天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同。

十、得道不容易

孔子於三千弟子中，也只有傳給顏回和曾參而已，其他弟子，無緣求得。

故子貢感嘆說：夫子之文章可得而聞也，夫子之言性與天道不可得而聞也。

十一、結論：不求道無法超生

濟公老師說：

不求明師點化，而盲修瞎煉，真諦無以參，性命無以立。如是在世福德，雖然多如恆沙之數，因不能明心見性故，亦只能享受天界、人間福德。或三界神祇而已。

靈山偈的啟示：             

佛在靈山莫遠求            
靈山只在爾心頭           
人人有個靈山塔               
好向靈山塔下修