济公活佛说法

济公活佛说法

壹、谈人生的意义
贰、谈佛与众生的差别
参、谈修道的阶梯
肆、谈修道五大信条
伍、谈修道的工夫
陆、谈心
柒、谈心念
捌、谈正欲与善行
玖、谈内圣与外王
拾、谈性命双修
拾壹、济公活佛嘉言录 　　壹、谈人生的意义
　　【前言】
　　人生的意义，不外有苦、有乐，诚是苦、乐参半，现在就来谈谈人生到底有多苦？有多乐？
　　一、苦的方面：
　　1、人生最痛苦的：就是：
　　伤心莫过于妻泼子逆。
　　恨心莫过于以怨报德。
　　凄心莫过于穷途末路。
　　灰心莫过于众叛亲离。
　　痛心莫过于功亏一篑。
　　悔心莫过于言错失足。
　　疲心莫过于精神压迫。
　　这是人生最痛苦的地方。
　　2、人生最惨的：
　　就是一世功名毁于一旦，人为财死、鸟为食亡。为了贪婪而遭杀身之祸。胡作非为、遭天诛人灭、再加上天灾、人祸、战乱、无情摧毁或是无辜受累，这是人生最悲惨的命运。
　　3、人生最无奈的：
　　就是求不得苦，爱别离苦、怨憎会苦，但彼此又必须遇在一起。疾病、饥寒、为三餐而奔波，为名利而劳碌，为家累而牵挂，这是人生最无奈的事情。
　　在你们人生中是否都有看到这些呢？
　　所以这是世间的常情，人生的定律，但又不得不去面对事实的困难。
　　二、乐的方面：
　　1、从以上的事实，使我们体会到‘人情冷暖’，所以身为一位修道者，只能苦中作乐，逆来顺受，那么修道人就要‘转识生智’、断惑学佛、灭业为善，从无常中去见真常，从无我中去见真我，达到自觉、觉他、自利、利他之工作。
　　故要‘众生无边誓愿渡’、‘烦恼无尽誓愿断’、‘法门无量誓愿学’、‘佛道无上誓愿成’。所以对人生要有无常的觉醒，对物质要有淡薄的看法，对真理要有追求的热诚，对众生要有服务的牺牲，对自己要有严格的修持，对同修要有平等的观念，迈向伟大完美之人格，这样才不白来世间一趟。
　　2、修道人应该：有力者疾以助人、有财者勉以济人、有道者勤以教人、有德者诚以化人。所以人生最快乐的就是为善助人、精神充实。
　　孟子曰：君子有三乐　父母俱存、兄弟无故一乐也 。仰不愧于天、俯不怍于人二乐也。得天下英才而教育之三乐也。这是君子在人生方面快乐的地方。
　　人生最大的安慰就是尽忠、尽孝、尽职、完成自己的使命，生荣死哀，活的有意义，牺牲有代价。
　　【今后的目标】
　　今后你们要拒邪不入，不要拒理不入，要与魔为敌，不要以人为敌。
　　为师但愿你们‘真心修道，真心办道’，这样才不会辜负天恩师德。
　　贰、谈佛与众生的差别
　　【前言】
　　修道修这么久了，你们知道‘佛’与‘众生’的差别吗？今天为师，就来谈这个问题，也让你们有个好抉择。
　　一、佛与众生的差别
　　1、佛与众生有何不同？
　　众生是为己，佛是为众生。
　　人之脑中有天秤（事情的轻重、该不该）。有的由心明，有从言知，事事手中有衡量。有的贪近功，有的图远果。众生对己有利则喜、则爱。对己有损则怒、则恶。故春雨如膏，农人喜其润泽，行人恶其泥沼。明月如镜，佳人乐其美景，盗贼恶其光辉。
　　2、权到手而不肯轻易交于人，这是私欲在作怪，故有争的现象产生。利到手只顾自己享受，这是物欲在作祟，故有夺的事情发生。
　　如果随时为别人设想一下，则天下事可化、冲冠之气可消；处处为别人打算一下，则利己之心可除、同情之心可增。
　　3、但凡人都是身在福中不知福，不满现状。人生不涉险峻、不历风波，不知坦途之福。不受冻饿、不曾饥寒，不知平安之福。不染疾病、不处痛苦，不知健康之福。不逢苦极、不经流离，不知太平之福。故知足常乐，能忍自安。
　　4、君子穷不失义，达不离道。视名利为烦恼之根。淡泊是福生之源。
　　5、舍弃名利便能脱俗，了却生死念便可入圣。功名不碍于志，圣人也。富贵不动于心，贤人也。
　　6、所以修道人要：化抱怨心、有达观心；摒众生心、行平等心；去贪妄心、存知足心；除暴戾心、生慈悲心；戒悭吝心、发布施心；铲罪恶心、扩善德心。
　　这是佛与众生不同的地方。
　　【今后的目标】
　　在人生的旅途上，信心是最好的伴侣，最钳美的干粮，最大的财富，它能负荷一切的重任，把你引上正觉的道路，面对事实的困难，有力量向诱惑挑战，与长期的考验搏斗。
　　困难是成功的恩人，因此对于困难要感激，不要有埋怨，因为有前阻才会有后力。但愿信心与毅力，完成肩上的伟任。
　　参、谈修道的阶梯
　　【前言】
　　你们知道：求道前跟求道后有什么差别吗？
　　当知：求道前：‘天定胜人’。
　　求道后：‘人定胜天’。
　　因为：未修道前，不管做什么事情都随著环境而走、而做，所以离不了善恶、因果之轮回，这也就是所谓的天定胜人，人随著自然而走。求道后能够明是非、辨善恶，知其不可，不为之，知其善者，勇为之，能够避祸趋福、去恶扬善，无形中就能改变环境，也达到至高的修为，故无形的因果胜过有形的造化。
　　何谓因果：因者，事物祸福之始，果者，完成报应之终。
　　报应有分高速报应（明显）。这是现做现报。
　　延迟报应（潜伏），今世做未来世报。
　　如果以耕种来讲：如稻谷花生几个月短暂时间即可看到收成。如葡萄苹果种子种下，必须经过数年才有结果。所以种爪得瓜，种豆得豆，种什么因得什么果，这是快与慢。如果我们人生的前半段所种的是恶因的话，他后半段所得到的是不是恶果呢？（是）
　　如果他的前半段所种的是恶因，他的后半段所得到又是怎样呢？（恶因恶了，善因善解）
　　所以求道以后就是走人生的后半段，就要去十恶、行十善、守五戒、并五常，这也就是趋善避恶，开始改变人生修为。（转折点）
　　众生因为不明白此理，故忧烦怒逸，以得疾病之果。胡作非为，以得牢狱之果。损人利己，以得造罪之果。贪嗔痴爱，以得轮回之果。佛祖无奇，但作阴功莫作孽，神仙有术，只生欢喜不生愁，佛都是做利己利人之事。
　　富能以施为德，贫能以道为贵。
　　富贵在乎积善，┐
　　　　　　　　　├─────────────利己
　　福寿在乎培德。┘
　　见人之苦如己苦，必解脱之，┐
　　　　　　　　　　　　　　　├───────利人
　　见人之善如己善，必助成之。┘
　　那么你们想不想富贵、福寿呢？（想）
　　既然你们想富贵福寿，师尊老大人就传授这个秘诀给你们好吗？（好）
　　孟子曰：有天爵者、有人爵者，仁义忠信乐善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。古之人行其天爵而人爵从之，今之人行其天爵以要人爵，既得人爵而弃天爵，则惑之甚。想要福寿就要清口，清口也是修道的第一步骤。
　　一、清口：
　　今日大家已得道，得道后就要修道，修道有七个阶段，这七个阶段是‘清口、渡人、讲师、设坛、开荒、人才、三施并行’。这七项是成佛最快的捷径，也是积功累德的方法。首先谈清口：
　　有人说：心好就好，何必吃素呢？
　　其实吃素并不是心好不好的问题，而是了解因果、健康身体、成佛作祖的问题。
　　世间最肮脏莫过于吃荤；最残忍莫过于杀生。求福莫过于斋戒布施；求寿莫过于不杀放生；求慧莫过于博学多闻；求安莫过于省禁是非。况且吃菜吃肉同一口，推人扶人同一手。况且食肉的动物必较凶狠，食草类的动物必较温良。从普通饭馆有三个字，大家都很熟悉：
　　———肉燥饭———
　　况且蔬菜都有他的别名：
　　——长年菜、长生果——
　　况且素食在身体方面是治病、在生理方面是防病，在心理方面是祛病。在外国素食受到提倡，在日本以精进料理，所以素食并非落伍。
　　二、渡人：
　　渡人是：是亲民的工夫，圣贤的作为，菩萨的心肠。所谓能报于坑坎中，便是活菩萨，能脱身于大牢笼，便是大英雄。渡人是每一个修道人所应该做之事，故渡人是苦海的救生员，也是了愿的阶梯，渡一人便有三分功德。
　　三、讲师：
　　探讨真理是人类最高贵的希望，传播真理是人类最神圣的责任。所以讲师是天道的推销员、众生的褓姆、福音的牧师、荒漠的甘泉、迷途的指南、灵粮的厨师。
　　讲师的好处可以增进人格、提高资格，培养口才、增益众生，平常为人处事助人为善，把恶口变为善言。
　　四、设坛：
　　佛堂是天堂的介绍所、三曹的事务所、学佛的改良所、成道的修炼所、西方功德的加油站、众生性灵的救济站、培养品德的大学校、避劫的众福地、仙佛的欢喜地、舍念的清静地。
　　五、开荒：
　　开荒是上帝的使者，播种的农夫。
　　一个良医会在落伍的地方救人，一个良农会把荒地变成良田，一个志士君子会把福音传播各个角落。
　　在这七项之中开荒的功德最大，因此最了不起、最难能可贵。
　　六、人才：
　　这七项中人才是最简单，所谓为众生服务是最光荣的，工作是道德，为真理服务是最有代价的，服务是幸福。
　　七、三施并行：
　　三施：‘财施、法施、无畏施’也就是布施。法施是讲师，无畏施是开荒渡人，剩下的是财施。
　　【今后的目标】
　　今后不夸张自己—（仁）；不欺蒙自己—（智）；不宽恕自己—（勇）。
　　烂的疮要把它割掉，才会长出新肉来，坏的习惯要铲除，才会有好的行为表现。冲得过逆境，才能学到本领，经得起考验，才能担当大任。
　　这是你们今后的座右铭。
　　肆、谈修道五大信条
　　【前言】
　　相信你们都已求道很久，对道的认识也不少，那么师尊老大人现在要问你们几个问题：
　　一、你们对天道是否深信不疑。
　　二、对众生是否宽恕慈悲。
　　三、对言行是否端正平直。
　　四、对同修是否和气无争。
　　五、对职责是否任劳尽心。
　　一、对天道要深信不疑：
　　道就是真理，就是不变的法则，不变的原理。诗云：‘鸢飞戾天，鱼跃于渊，言其上下察也。’也就是说鸟在天上飞，鱼在水中游，这是不变的真理，上下仔细观察。
　　语大天下莫能载也，语小天下莫能破也。
　　语大方面：日月星辰不变真理，天下能载动它吗？
　　语小方面：