济公老师談淺談戒殺

济公老师談淺談戒殺

給大家開過一張支票，說要講五戒，不知道大家是不是還記得？（記得）大家也在期待著。那今天為師就來兌現這張票，大家注意聽。在座有的是立過清口的老道親，有的是新道親，那麼不管老道或新道，給大家做個參考。
　　戒是無上菩提本，應當一心持清淨。不管有沒有清口，你是修菩薩行也好，或者是你要隨便修個善，總是要了解一下這個【殺業】在那裡？了解一下戒律是怎樣一個持法？對你們的修行只有幫助。不管你們要不要修個滿分，要不要持個滿分，那隨你們個人，為師總是要把這些觀念給你們。
　　我們今天先講【殺】。說到這個【殺】，叫你們拿刀子去殺人家，或者去殺動物，在座的，我想是沒有這種現象，大家都已經是清過口的，甚至於說，現在在家裡也很少養動物，是不是？（是）但是，不是說拿著一隻刀子在殺生，才算犯了殺，許多都是在微細的地方，起心動念。
　　還有一個【助緣】的地方。助緣的地方你們沒有去注意到，那也是犯了一個【助殺】。我們是修無上菩提大法的，所以一定要身、口、意都要清。你們立過清口的人，身、口、意都要清，身清、心清、然後呢？【口】要清。不是說只有吃素，那叫做【茹素】，不叫【清口】，所以【清囗茹素】，一定心、口、身都要清。
　　往往你們犯都犯在那裡呢？犯在那個【助緣】，一句話不小心啊，譬如說，人家在殺動物，你就是在那裡讚歎：【好！好！這個肉好吃！殺得好！】這樣子見濁隨喜，也就是讚歎殺。所以呢，【殺】有分很多種，自殺、他殺、讚歎殺、濁喜，這些都是你們容易犯到，而在微細的地方，你們不知道。既然我們是修菩薩行的，我們就要預防這些微小的地方，不然的話，你在起心動念的地方，你的意識就不乾淨。
　　有的人會說：【我不殺別人｜我有權利自殺吧？【所以，往往人都會輕視自己的生命，但是你要想，得個人身不容易，人身難得啊！五重恩未報，你動不動就自殺，但是一個人會自殺，這也是累世意識裡面，他有種下自殺的種子，所以，動不動就很消極，想要吃個安眠藥，想要輕生，所以大家要注意，千萬不要在你們的意識當中種下自殺的種子。一個人自殺的話，最少會有七次連續自殺，
　　為什麼現在社會上有這麼多人自殺？尤其是那個旅社你們都不曉得，住進去以為乾淨，青年男女這個想不開了，兩個人怎麼樣呀？不能同年同月同日生，但願同年同月同日死。啊，不久以後，那個醫院就會有一對連體嬰出來。所以這個種子，這個因果，很可怕，大家要小心。
　　【戒律】是幫助大家解脫，不是給你們一種束縛。所以你們的愿力立得多，你們剛開始起步的時候，是不是覺得很束縛啊？這個也不能做，那樣也不能做，尤其是清口的時候，到外面，這個也不能吃，那個也不能吃，應酬啊，人家喜慶的時候，你們就很傷腦筋了，是不是？覺得很束縛。
　　佛規禮節你們也是覺得很束縛。你們的【戒】就是火車的一個軌道，出了軌道就危險了；【戒】就是界線，出這個界線之外，紅燈就亮起來了。所以一個人的本份之內該怎麼做，超出這個本份之外，就犯戒了。所以，自由是以不妨礙他人白由為什麼？（自由）。是啊，所以呢！必須要有一點戒律來約束你們。
　　但是如果你們人人都能夠持著一種慈悲心的話，那戒律對你們產生不了作用。所以你們持戒就是降服自己，不打妄語、不貪心、不盜取、不喝酒、不邪淫，這是在幫助你們走向無上菩薩道之內，所以不要把它當成一種束縛，也不要拿來衡量別人。你說；【那個人吃素，吃素吃成那個樣子！】，你拿來衡量別人，一個人有心，發這個善來持戒，你要讓他慢慢適應，因為累世以來，大家所種下的那個種子，在你們的意識當中，已經累積得太久了，所以不容易除掉。每個人都有一些習性，每一個人都有脾氣、習性，所以這就是你們不圓滿的地方，必須要藉著這些戒律慢慢的來調服你們自己。
　　那麼說【戒律】可以幫助一個家庭怎麼樣呢？｜【和樂。如果夫婦兩個人都修行，都持戒律，那絕對不會犯到邪淫這般事情，也不會犯到其他酒、色、財、氣。所以如果社會上每個人都持戒的話，那這個社會不用派出所，也不用法庭，也不用法律，所以，要使社會和平、和諧，唯有人人持戒，約束自己，是不是？所以大家不要怕，不要怕這個戒律。
　　戒律在每一個修行人來說，是必定要的一個階梯，幫助你們走向菩薩道。你們立的德、行的功，戒律不清楚，還是一樣，等於說你的衣服沾了髒束西，你沒有把它洗乾淨嘛！不把它洗乾淨，你這個污點永遠都存在，你再拿出來的時候，污點還是存在。所以一個人生生世世都有這個【習性】存在，因為累世以來沒有去掉，所以，常常存在於你們這個意識田中，那個種子一發芽出來，碰到陽光它又萌芽。所以，斬草不除根，春風吹又生，唯有藉著【持戒】，你們根本的把它除掉，持戒必須靠著你們的覺性，靠著你們的悟性，所以希望每一個人都能夠行這無上菩薩道。
　　我們現在就來淺談如何【戒殺】。如何戒殺了、【有情所種，莫過性命，為救物命，首先戒殺。】人因具惻隱之心，菩薩萬本，以大悲為本，菩薩萬行，以大悲為本，人為存人道以及萬行之本，所以首先要戒殺。
　　所以【殺】就顯示一個人沒有惻隱之心。現在世上刀兵劫怎麼來的？若是全台灣省你們戒殺吃素，不到兩年，五穀豐收。所以，農夫就不用灑農藥｜等一下後面會談到農夫，有功德，但是也有過，也必須要負因果。再說，賣農藥的人，他可以幫助農夫五穀豐收，但是他也助殺了這些無量的生命，他的因果還在。
　　所以，這個微細的地方大家不清楚，為什麼會有這些情形？因為眾生的共業嘛，今天你要生存，這些小動物也要生存，所以牠來跟你作對呀，你要吃東西，牠也要吃，所以你殺牠，往後牠找你，冤冤相報，往後無量劫之後，牠們還是會轉成人身。不是說這些動物，永遠就是動物，有一天，牠也會轉成人身，轉成人身的時候，牠來跟你作對。所以呢．不是說人去殺一條性命才有果報。
　　這個果報有現世報，有來世報，也有隔了好多世再報。比如說，你們種菜．有的很快的就種出來，有的種蘋果、種荔枝、種龍眼，那一種的是不是要隔好幾年，它才會長出果實來？所以，有些人說，他做了那麼多壞事，怎麼卻不見他的報應啊？因為他還有餘功存在，他累世做了善功、做了善事，所以還可以庇蔭他現在還不遭到【報】，那有些人，拼命做好事，奇怪好人沒好報，就是你做的抵不過前世、累世所做的那一些。所以呢，大家要了解，因果絕對是公平的，比法律還公平，比法庭那些判官所判的都還公平，因果是絕對逃不掉的。
　　那麼你說，什麼叫做【助殺】？助殺也就是【間接的】。比如說看到人家在殺啦，你說：【好！殺得好！這種肉好吃。】或是說這個坤道人家，有的家裡面已經好幾個小孩啦，他不想再要小孩啦，那怎麼辦呢？所以就告訴朋友、告訴先生說想要拿掉小孩，那這個時候你可不可以講啊？你不要說：【好、好，拿掉。】你就犯了助殺，雖然不是你親自把它殺掉｜我們今天談的是【殺】，所以這個微細的地方，我們一律公開來談，希望大家用這種虔誠的心來學法。
　　或是說，看到人家｜怎麼樣呢？生日啦，看到人家生日啦，在請客｜哇！你今天請客好豐富阿！殺得好多哦！殺得好！】或是你有親戚朋友，你有兒女要結婚啦，【我要請葷的。】那你怎麼辦？【好！你們去請吧！【那你這樣子就中了｜助殺。那要不然要怎麼講呢？要請他的朋友，你要怎麼講呢？你就說：【爸爸媽媽是拜佛吃素的人，絕對不希望殺生。】那要怎麼作，你們自己心裡有數，只能講到這裡，你們要堅持，那你們自己負責，是不是？
　　還有，如果有人賣中藥的話，中藥裡面你們常常就有這個問題【中藥裡有動物啦！比如說你們是賣中藥的，有人問你說這裡面有動物，那怎麼辦？你們賣的人心裡面要起一個念頭：【我這個藥賣出去只治人的病而已，我不希望它去犯到﹃殺﹄。】你用這種救人的病，啊，救人治病，那種念頭，但是你不可以向他說：【這個還要加燉雜、燉鴨、燉龜、燉虌、燉蛇…】這樣不行。
　　你這個藥賣出去，就想說：【他病治好，那就好。】那他來問你說：【人家說這個要燉雞、燉虌、燉什麼牛、燉什麼豬…．人家說這個藥才有效，中醫師，是不是這樣？】你就不能這樣講，你如果這樣講的話，你就犯到了。你就說：【這是一般人的觀念啦！在我們認為，不要燉什麼，就這樣子喝也很有效啦！】那萬一他堅持：【別人都這麼說，你怎麼說不用燉？】那你就說：【我們認為是這樣子，那你要聽別人的話，跟我也沒有關係。】你就強調跟你沒有關係。所以，日頭赤炎炎，隨人顧性命（台語）。不然的話，一句話說下去了，經過無量劫之後，你這個【助殺】，經過無量劫，那戰爭，戰爭那個城一破的話，抓到了那個俘虜，一個一個貓臉貓臉，這個殺來，【這個可不可以殺？】旁邊的人說：【 可以。】就剁下去了，頭就剁下去了（台語）。你無量劫以前說那一句【可以殺】｜助殺，那這個因果就逃不掉。
　　所以，現在為什麼，常常那個小孩子當流氓會去殺錯了人？明明要殺這個，剁下去卻殺不對人（台語），是殺錯了。那殺錯了怎麼辦？這個就是無量劫之前所累積下來的因果，你助他殺嘛。
　　還有這個賣西藥的。賣西藥的，買那個速賜康，還有什麼強力膠、安眠藥，這些都要揹因果。安眠藥，是要幫助人家好睡，沒有念頭要去助殺，但是萬一他今天給你買兩顆、明天買兩顆，你就要小心啦，萬一他吃了死掉了，那怎麼辦了？所以，賣賜康這些毒品，是種慢性的自殺，血管都硬化掉了，賣這束西的人，他將來這個因果就跑不掉。
　　所以呢，人要選擇職業的時侯，也要小心，千萬不要犯到有關於助殺的行業。所以這種【正業】很重要。【正業】啊，八正道裡這個【正業】是很重要的。
　　我們立了清口的人，身要清，口也要清，不能亂講話，今天這個人跟你說：【世間沒有意思，我真想去死…】你就說：【啊你這個醜又厚屎，死死好了（台語）。】他聽了你這樣的話，萬一真的去死了，這就是你助他的一個緣，所以不能這樣子講，一定要用柔軟語、愛語來關照他，讓他慢慢的轉回這種心境。不要隨便一句話，你隨便一句話，他可是一條命。所以要小心、