济公老师：何謂真功德

济公老师：何謂真功德

　　徒兒啊！行功要不忘立德，這類心得要小心，如果行功是為了渡一個人有多少功，渡了六十四人就可以超拔一層祖先，這是真功德嗎？梁武帝的故事有聽過嗎？話說「達摩西來一字無，全憑心意用功夫，若要紙上尋佛法，筆尖蘸乾洞庭湖。」這是什麼意思呢？就是這達摩衪領了上天的旨意，看看東方的人真的是蠻陌國家，一點佛法都不懂，雖然有佛法在流傳，可是統統都不見性，統統都不明本，於是就發了慈悲心，從西方來到東方見梁武帝。梁武帝雖然研究佛法，而且還行了一點功；他蓋僧廟，建立僧團，讓僧人們唸經，有地方住、有東西吃。有心行這個善事，多少有一點善根，那就渡化他。梁武帝看到他長這個樣子，有點不起眼，黑黑的、髒髒的，哪來的高僧？可是有人說可別小看哦！於是梁武帝就供養他。供養個幾年幾載，達摩想這不是辦法，我的使命未了，我是來弘揚佛法的，我怎麼反而被人家拘禁起來？於是他就有意離開，要離開前，他還是抱著一線希望，能夠讓梁武帝明白，讓他了悟最好。於是他就拜會梁武帝，梁武帝就問：「蓋廟供養僧人有多少功德？」達摩：「實無功德」(梁武帝蓋廟五里一庵十里一寺，並且供僧、施齋，但心有所有執著，著相佈施，是有漏的福德，所以 達摩說毫無功德。)那時如果梁武帝存慧根，佛法就不會僅限於這一點點了。

        咱們今天得明白，有執著的心，有沒有功德？(沒有)而且什麼叫做功德？今天我們把功德兩個字分開來解釋，「功」可以說行外功，「德」可以說培內德。如果一個人只知行外功而不知培內德，那便是有漏功德。比方說。我們現在辦道，若是只知辦道，只知渡人，這個人來求道了，可是你卻不知往內心修持，日後你和他相處不圓融，理念不能夠溝通，自身德性又不能包容人家，那麼這個人，很可能就不再繼續向道了，這到底是有功德還是無功德？咱們就暫且休論他有無功德，看看事情變成這樣，是值得不值得啊？(不值得)

　　今天你能夠看淡自己的慾念，我今天有錢，就少吃一點，少用一點，把多出來的錢拿來佈施，拿來多幫助一個人，多救濟一個人，那不是很好嗎？今天縱然你很富有，但是不再造福報，以後你的子孫相對地就會貧窮了，這個是自然循環的道理。所以，能夠多佈施行善，咱們就多做一點。多省一點吃的，多省一點用的，把這些錢拿來幫助人家。不管你怎麼做，咱們要多學會佈施。咱們就身體上的佈施來講，咱們可以行「眼佈施」，眼睛要怎麼佈施呢？眼睛佈施不是眼睛比較大，或比較美的人才可以做的，眼佈施是大家都可以做得到的。眼睛怎麼佈施啊？咱們平常可能一不高興就給人家一個白眼，瞪人家，這不叫佈施。所謂佈施嘛！就是讓人家看到我們，就能開懷的笑，這眼睛會說話，說什麼話？眼睛要讓人家感覺到很慈祥、很和藹、很關懷，這就是眼佈施。

        要行口佈施，口要怎麼佈施呢？說好話，還有什麼？渡人，渡人要用方法呢！這叫法施。咱們這張嘴平常要多說好話，不要拿來講別人的缺點，不要常常拿來罵人，是不是？多跟人家微笑，給人家多幾句的鼓勵。或許今天你跟人家講一句好話，你給人家一句關心的問候，就幫助這個人渡過了難關、解決煩惱，那麼你是不是大功臣啊？這就是在修道囉！多跟人微笑微笑，這就是佈施啦！

　　修行是自然的事，是自動自發的，何須別人叫你去？何須別人催促你？你們為眾生犧牲，不管是出錢、出力，都不用多說，也不用刻意讓人知道，當然，不記得自己行功這回事，那最好。

　　徒兒啊，能不能把你們辦道的一點成績表現，說是你自己的能力？你有這樣的能力嗎？你不能歸功於個人，因為在你辦道、渡人、開荒當中，全是仗著天命金線，仗著諸天仙佛的慈光，才能成功的去渡化眾生，去辦這個濟世救人的事情，不管看得到的、看不到的，都是諸天仙佛默默的在助化、在幫助。所以，不能有驕傲心，上天不會幫助一個驕傲的人，徒兒們！你們自己要聽的懂。

　　還有，當有所成就時，要歸功於同修道規，而不能歸功於自己，聽得懂嗎？為師問你們，你們渡化眾生是為了功德嗎？絕對不是，你如果到了現在還想著我渡化一個人有多少功德，那你還是不明理的人，因為這本來就是你應該做的，對不對？

　　所謂的功德，甚麼叫功德？功德在哪裏？如果說有那一點功德，在六祖壇經講的：「見性是功，平等是德；念念無滯，常見本性；真實妙用，名為功德；內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法是功，心體雜念是德；不離自性是功，應用無染是德。」所以說，若覓功德法身，你只要由此去做，(但依此作—是真功德。這幾句話你們好好去翻一翻，好好的去做一做，好好的在你們心境上下功夫就是了。所以說，講道不離心性，懂嗎？你這個心不修還是枉費！