济公老师：办道不是一个人的事

活佛恩師慈訓:《辦道不是一個人的事》

◎辦道要有什麼條件？一合作、二開創、三培育、四關愛、五守成、六整齊 、七團結、八專心、九精神、十信心。合作跟團結哪個人多？(團結)有團結是不是就有合作？若只有合作沒有團結，就表示會作的人相對的少了 ，是嗎？

「開創」指的是有沒有開發新的點？有沒有新道親來求道？有沒有開班？有沒有開法會等。

「培育」指的是課程的安排妥當嗎？精不精彩 ？有沒有順著民意去講課啊？有沒講人家喜歡聽的？這些都是培育。
「關愛」是瞭解民情知上成全，有去成全、有去聽，你就會知道道親的心裡在想什麼、需要什麼。有向心力稱為「團結」。

「整齊」在這裡不是指你們的服裝儀容一致，而是指你們的程度夠不夠整齊。「專心」，辦道中專心 和用心是不一樣哦！你們有沒有專心於地方道務的發展？

「精神」是指辦道的場合莊不莊嚴？辦道的精神若夠，即使是家庭佛堂，新求道人也會覺得莊嚴，因為大家都很有禮貌、很有精神。精神還代表為眾生服務的精神 ，今天看新道親他需要什麼，我去幫忙，他或許就會被你的精神感動，讓他覺得道好，修道還不錯。

「信心」是做前面九項所要俱備的條件。 修道辦道就是要有那麼一些瀟酒，才走得自在。煩惱的事情總要解決，才能來個放心，要休息一下才能走更長的路。

◎叫你們休息不是要你們不要修道辦道了，而是將你的思慮先放下，事情先安排，只要我們有心好好做、 好好辦，有信心就能創造輝煌。

今天是神道設教，有這三才，仙佛才能借著肉體和你們說說話，這樣的機緣日子久了，將來會變成怎樣都不知道呀！說不定道也不能傳了，仙佛也不臨壇了，將來修道要大家靠智慧，要大家去分辨。邪魔歪道現在可多了 ，假弓長、假祖師、假彌勒，一大堆都出籠了，大家要看清楚、要明辨。 但不是說這些假弓長、假祖師、假彌勒出來就不好，我們不要批評，我們修自己，別的教派宗門也有他們的好處，同樣叫人做好事，同樣叫人修心修性，咱們不要去批評，但要認清現在我們走的是捷徑，可以快快到家,為什麼還要看那些形相法術？

◎修道有什麼考？修自己就好咱們在修辦道的路上，為什麼要有考？好像考試一樣，你想唸個好學校、 想升官就得考試，考試才能夠知道你的能力有多少，你有沒有用真心、用誠意。那修道有什麼考呢？

※道在日常生活中，道從平常修起，修你這顆心 ，不要起伏太大，慾望不要太重，氣也不要太高，改毛病去脾氣，修修自己，老老實實，該睡覺的時候專心睡覺，不要想東想西，想多了睡不著， 病了怪誰？怪自己啊！咱們吃飯不要吃全飽，就好像做事情我們要常留餘 地，給自己留個餘地，也給別人留個餘地，是不是？說話要留餘地、做事 也要留餘地，為什麼？你們過年時常喜歡說祝年年有餘，為什麼有餘？有餘是不是好像你的儲蓄用不完？那我們修道要行功、要培內德，今天你饒了人家一馬，明天別人也會一樣待你，是不是？今天你對別人說話太粗了 、做事太絕了就會有報應，那是不是因果？

◎咱們修道修心，這麼多人在一起相處，各人有各人的個性，各人的生長環境也不同，甚至語言也不相同。咱們修自己就是要修如何跟人家相處的圓融，怎樣做事才是恰當，怎樣才是滿意。那這麼多人你怎麼去做？你不能老是都認為自己對，別人不對，你得想一想老師有說過，我們修道要修自己的脾氣毛病，有什麼不懂的地方，得要能夠接受別人的意見。常言說的好：「忠言逆耳」；別人給你良心的建議你得接受，想想我是不是真的做好，若做不好我就改，古時候成聖成賢的哪個不是改，改到最後沒有缺點了，他才能成聖賢、成仙成佛？你們要修自己，要學仙佛的精神，學學老師、學做小濟公，要慢慢改，一點一滴從小地方改，只要你願意去改，上天沒有看不起你的。

◎辦事人員要全方位的學習辦事人員要有經驗，什麼事你都要嚐試，什麼事你都要會解決，什麼禮節你都要會，全才全能。一個辦事人員全才全能，才能小兵立大功：不要以為立功的人都站在前頭，沒有後面的人這麼推著，哪來前頭的人？ 一切是非、一切考驗、一切善惡、一切對錯，上天自能明察秋毫。當你受了傷、心裏痛苦，怨天尤人有什麼用？能解決嗎？把心房打開，想一想上天的德性，多少人指著上天，斥罵上天不仁、不公，上天有沒有下個雷把他給劈了？(沒有)那你們為何要這樣斤斤計較呢？不是說要法天則地嗎 ？

◎上天的德性是這麼一番，你們有沒有學起來 ?再怎麼罵，罵的也是肉身假體，罵不到真主人，你生什麼氣？計較什麼？難過什麼？想開了不就好了嗎？人都是為了一口氣，這口氣爭不過來就不服氣，自己天理跟人心就交戰了；天理說：「算了」，人心說：「這怎麼可以！他這樣侮辱我的人 格，不能罷休！」天理跟人心交戰是很辛苦的，天打雷劈就是這個意思。 每件事情處理的方法都不一樣，有沒有做圓滿最重要。圓滿，人家說好， 不圓滿，人家說沒經驗，所以要求經驗。在經驗的過程中有對有錯，能從錯中學習，這才了不起。不要怕失敗，不要怕挫折，更不要怕考驗，沒有這些，哪來的成就、成功，古聖仙佛哪個沒有跌倒過？人家都是跌倒了又站起來，才叫古聖仙佛。

◎每個人都有很多辛酸，也都有很多的疑問、苦痛。這些辛酸、苦痛、疑問要靠自己解答，機會要靠自己研究，這些目標要靠自己邁進，明白嗎？如果有了疑問你不走、不問、不想，疑問永遠是疑問，改不了還是疑問，這不是什麼大問題，而是個人修、個人得的問題。

◎你們的義務是感化身邊的人。感化有好多種方法，像關法律主他恨鐵不成鋼，要教訓每一個人，而南海古佛則是用溫言柔語來打動你的心房，為師是軟硬兼施，你們不感動也就算了，為師也沒辦法；但你們要學的方法不 一樣，你們最好要學古佛那一種，因為你們是人，人要感動人就不能太硬 ，雖然你有不平凡的志向，但面對的卻是平凡的人，所以口氣要好、心要誠、意要堅，這樣子人家才會接受。

◎徒兒們該做的事要做，不該做的不要動。明知道錯還犯錯，這樣不可以。 現在這件事情你做了,水遠在別人面前抬不起頭，沒有臉見父母，沒有臉見為師，因為你會心虛，所以知道是錯就不要做。做人就是要光明正大， 就是要抬頭挺胸，擇善固執，好的我們去做，不好的說什麼也不碰，這份志節、操守千萬不可廢。

◎有句話說修道在日常生活當中，是不是？那行、住、坐、臥就是我們的日常生活，行、住、坐、臥也是一門修道的功夫，看得出來嗎？行是動，住是定，坐是靜，臥是空。 在修辦的路上，行對今天的白陽天使來說，佔了一個很重要的動作。 有一句話說：「兔子腿，王八臉」。先問問你們，今天你們要去拜訪道親或渡人，什麼事情是要事先準備的？你們去拜訪這家人，是不是要先清楚這家人？為什麼要去拜訪？出發點在哪？目的在哪？去拜訪道親是為了表示關懷，跟他友善、親近了，讓他感到有親切感，他自然而然會常到佛堂來，是不是這樣？(是)一定會到佛堂來嗎？你去拜訪成全他，是不是說他一定要來佛堂了，才叫拜訪成全成功？他不來你就是失敗，是這樣嗎？ 你說去關懷他，那要問問看所謂的關懷，是怎麼樣的關懷？是你一去到他家，就一輪嘴的告訴他人生的大道理，說他就是不來佛堂，所以才會遭遇到這一切困惑、障礙；他就是不來佛堂，所以冤欠才會找上門，現在樣樣都不順，順考、逆考、顛倒考全都來了，你是這樣拜訪人家的嗎？是這樣去做成全嗎？

◎怎樣才叫關懷？今天別人是因為遇到事情了，心裡覺得苦悶，覺得委屈有苦楚難以向人言，才叫做苦，對不對？或許這個人的家人不諒解，那麼這一次去拜訪成全，應該是你聽他訴苦為重要；你聽他訴苦，聽他吐苦水 ，慢慢的，他覺得你這個人可以聆聽他的苦處，覺得你是真心的關心他， 明白嗎？

◎今天你們身為白陽弟子,一貫道的弟子，你們是不是有責任去維護這個道場的道譽、道名？可是在什麼時候你們就不應該太過熱衷於做這件事？好比說，今天我來拜訪你，那我們都知道某位前賢的優點，我們誇獎他,為他佈德是應該的；可是，當知道某位前賢的缺點時，你們不講還好，有時為了保護你們的道譽、道名，就會說你不認識這位前賢，這位前賢不是你們道場的，這樣說會讓人覺得不仁不義，明白嗎？

◎今天大道普遍，到處都是道親，走到街上，放眼望去，幾乎都是了，如果你有這樣的感覺，表示你懂得戰戰兢兢，懂得隨時莊重自己，注意自己的言行舉止。可是有時候到某些地方，遇到不是你們自己的道親，是別的佛堂的道親，從來沒看過，也不認識的，是生面孔，你也不曉得他是道親， 那你這個時候會不會覺得沒有人認識我，我的言行舉止就能夠隨便來，會嗎？