白水老人講道語語錄:靈妙通

白水老人講道語語錄:靈妙通

綱要(民國七十年十月三十一日在三峽靈隱寺開講師班時，老前人進門後，看到牆壁上掛著「靈妙通」的字畫，隨機向班員開示：)

一、三期末劫儒教收圓

你們靈妙通了嗎？(沒有)，那你們修什麼道？你的歲數大，你 是外省人，這幾年修得有什麼進步？(沒有)修煉修煉，修煉火候， 火候充足了嗎？(沒有)，德性充足了嗎？(沒有)。什麼都沒有， 這不是白修了嗎?你們修道修一年得有一年的進步，我們得看進步在什麼地方？自己要檢討自己。活沸老師說：「濫竽充數」。這可不行喔！仙佛批的訓語「效法聖賢仙佛」，效法了沒有？(沒有)為何叫你們效法？仙佛批的訓語，大部份裡面全有、參悟研究、效天法地、 效法聖賢仙佛，是不是有這幾個字？

(你們效天呢？法地呢？ 問問你們參悟了嗎？研究了嗎？剛才我說的，你效法那位聖賢仙佛？ 自己得要找一個，我自己立的志向，要效法孔老夫子，所以我所說的話，全離不開孔老夫子。關於佛經我只是體驗，為什麼呢？因為老母有命，三期末劫年，儒教大收圓，頭五十年的訓語是這麼說的，我年年都體驗了，到現在我看出來了「儒教收圓」。

你們看，現在世界 上有五大宗教：儒、釋、道、耶、回，回教是救世救人，天主教也是 救人，佛教也是救世救人。現在他們在打架(指中東回教和基督教之爭。像伊朗、伊拉克、以色列、你們看看他們，教跟教打戰。所謂 道之宗旨﹒化天下為一家，化世界為大同。各教的宗旨都一樣，可是 為自己的國家社會，他們打戰，這樣能人同嗎？連傳教者，信教者，他們全都不能和睦。我們普通不信教的，不信道的，那不是 更不能和睦了嗎？這樣下去什麼時候，才能世界大同？

老母說過三期末劫年！儒教收圓。「儒教」這些年來我都考察了，回教也好；耶 穌教也好，佛教也好。孔老夫子所說的網常倫理，五倫八德，有人反 對嗎？ (沒有)，你信天主教也可這麼做，你信佛教也可這麼做。現在世界研究人生哲學的，把孔老夫子請去了。外國雜誌上登載，科學研究不斷的進步，人生哲學沒有進步。想要世界永久和平，杜魯門總 統說：「一定要實行中國孔孟、老子的人生哲學。」現在全世界以孔孟老子為哲學的鼻祖，你們念書上大學的人，會說外國話，但是也沒有人說你們是「好人」。


二、道因劫降

將來全世界要說中國話，你們信不信？從那兒信?一定要有根據 ，頭五十年仙佛就說過了，將來「萬教歸一」，歸於這個「道」。一道同風，世界才能大同。：三期末劫年過去，萬物全都遭劫，人十分之中要死去七分。仙佛說了，報紙也有登。我修道到現在多少年了，不管講什麼我都有根據。或是報紙上刊載，或是仙佛的訓語，我沒有說空話，我們修道說空話不行。將來原子彈爆炸，美國兩億二千萬，死一億六千萬；俄國兩億五千萬，死一億四千萬，跟仙佛所講的，十分之 中要死七分不是一樣嗎？有人問我準確嗎？日期準不準確，我不敢說 ，但是有知識的人全都知道，第三次大戰「原子彈」一定爆發，這個你們知道吧！(知道那是免不了的，人類造了原子彈，就一定會爆炸。老天說過罡風劫掃世，花草樹木一概不留，還不是指這個原子彈。現在核子彈比原子彈還厲害。日本廣島我上次去看過，在五分鐘內二十萬人口全被消滅了。那塊地三年不長草，這是人人確知的。三期末劫花草樹木，一概不留。頭五十年那有原子彈呢？連個飛機、炸彈的名目都沒有。我們現在得了天道，得明白天理、天時、天運。我說這個你們在形象中找不出來。「人道」無形無象，你自己的靈性看到了沒有？(沒有)你們沒有看見自己的靈性，所以佛說：「不可說」 ，「虛靈不昧」。靈性「有」但是看不見，雖然看不見，卻是有！你說有也不對，沒有也不對，是在「有」、「無」之間，所以得道為不二法門。


三、廿一世紀為中國人世紀

你們得道要加以參悟，在日用尋常中﹒這個就是「道」。現在是大開普渡的時候，是叫人立德、立言、立功，證果位的時候。如果去學參禪打坐，修自己修到一心不動，性如灰，那也沒有用，如同死人一樣。三天沒吃飯有什麼用？彭祖活到八百二十歲死，也沒有人為他蓋個廟；顏回三十二歲死，配享聖廟；耶穌三十六歲死，當時人家說他傳的是邪教，把他釘死在十字架上，名垂千古。死的是「假的」； 「真的」死不了。

你們修道。「真的」「假的」分不清楚，日久天長 ，是盲修瞎煉了。剛才我講的儒教人收圓是什麼時候？(三期末劫年 )。老母有命，末劫年過去。善惡分班，剩下來的都是好人，壞人全遭劫了。現在大開普渡，普渡到外國去了。有位林點傳她弟弟是南非的外交官，上次回來帶著他太大孩子上福山來看我。我問：「南非有多少中國人？」他說：「有一萬多人，也有我們辦道的。」我知道巴西、加拿大、美國有辦道的。林先生不說的話，我們也不知道南非有人辦道。仙佛說：「躲過末劫年，不是神仙也是神仙。將來仙佛世界四十年，人人都是活神仙。」老母說過到那個時候，儘是我們活佛的弟子了。到那時候，我們修道人，可以揚眉吐氣了。老祖師出世，一聲令下，「平收萬教」、「萬教歸一」，一道同風，世界才能大同。 老母說：以後，中國人是全世界的領導者。你們年青人得好好記住這句話，不光我說，頭幾年報紙亦有登載，二十一世紀是中國人的世紀 ，聽說過嗎？(有)。「天不言，天借人言」，到那時候全世界都說 中國話，不必去學英文了。全世界有四十多億人口，中國人就有十億多人，連南非那個小國也有一萬多位中國人。某報紙裡亦刊登有一位外國人提議：「凡是世上的人，都要會說中國話。」全世界以後都會學中國話，連外國人都這麼說。現在新加坡總理下命令，以「中國話 」為國語。慢慢地演變，中國人強起來了，他們就尊敬我們。為什麼現在世界上全學英文？你們知道是從什麼時候開始的嗎？民國六年第 一次世界大戰後，英國是戰勝國，世界開會全用英文。那國戰勝了， 那國強，大家要都聽他的。現在我們中國人快要出頭了，「共產黨」 他不能走「共產黨路」，走不通了。我們是中國人，大陸上的人也是中國人，遲早一定得要合一。

四、名人皆出自窮困之身

我們中國自有歷史以來，名人皆出自窮困之身:

明代的朱洪武，他窮得沒飯吃，幫人家放牛，到廟裡當和尚。到了十九歲，國家大亂他去當兵，末後做了天子 。從小沒有父母的，倒霉的人後來卻當了皇帝，他要是生下就富貴， 沒有創業的心，那當得了天子嗎？我們不懂得這道理，就儘量把財產留給兒孫，以為是愛護兒孫，或者拿兩三千塊錢買個玩物給小孩。使他生下來就只知道玩好的、吃好的，這樣小孩就不會進步了。你看我們 先總統九歲就沒有爸爸，媽媽撫養長大成人；諸葛亮，從小就沒有爸 爸、媽媽。這全有歷史的。我們政府！于右任我最了解，十二歲幫人家放羊，沒有爸爸媽媽，後來成大人物。我好命啊！父母留下財產好疼愛我，命好你就完了，就倒霉了。「窮苦」、「孤兒」的人才成棟樑，這個道理你們懂嗎？(懂)大陸上從前沒有天主教，清朝禁教一百多年了，不允許外國人傳教。光緒二十六年，八國聯軍打中國，我 們打敗了，頭一個條伴：「准他們在中國傳教」，就是傳基督教。外國有武力，我們沒有，他們犯法了，我們治不了。所以犯罪的人，窮苦的人都去信耶穌教。所以當時的人民都恨這個教，因此義和團殺外國傳教士、燒教堂，造成八國聯軍打中國。

五、原佛子奉命降世

老母說：「躲過末劫年，不是神仙也是神仙」。到那時我們還有 責任：「重整世界」。當初開天闢地，老天賦給我們這個靈性，叫我 們直立起來，就是叫我們來治世。由天而來，回天而去，所以古書上 沒有「地獄」這個名字，連「牢獄」也沒有：文王時代是畫地為牢。 後來的人造罪，奸盜、淫亂、殺人、放火、造了罪業，才有地獄出現 ，造罪不能回去。到現在是三期末劫年，萬物全都要遭劫。所以諸天 仙佛，叩求老母慈悲，要把九 六原佛子一齊救回去，把有緣的人找齊 。現在天災人禍一起來，水、火、刀、兵、瘟疫，昱風劫(原子彈) ，你能躲得了嗎？現在我們社會年輕人學壞了，這就是造孽，等著遭 劫，這個劫也是人造的。所以我們得道，受這一指點，自己能體悟就不再造罪了，這也許是你根基深厚；或者祖上有德；或許是奉天命而來降世的，或許為渡人而來的。人家不信道，為什麼你信呢？這裡面全有原因的。我們奉天命 而來降世一定有使命，現在我們輪迴轉變，都沒有回天交「使命」。

六、三教聖人傳上乘大法
現在有人說老師又出世了，十九代祖來辦收圓了，說老師來倒裝 降世現在二十八歲了，南部傳說關聖帝君降世，天真古佛來收圓；還說師尊、師母只點「性」，還要點「命」；性命雙修要打坐；說老母 降世，親身來辦收圍。我們要明暸，為什麼這個月來，我儘給你們講 這個。我二十六歲就參禪打坐，運周天轉法輪，抽坎填離。現在你們 台灣人有打坐的，尼姑、和尚、道士也有打坐的，你聽說那個成道了 ？台灣近幾百年來你看有成道的嗎？也有，能修得一塵不染，結果成氣天仙，所以現在我們得的是上乘大法，直指人心，見性成佛，達摩 祖師來到中國所傳的就是「直指人心」、「見性成佛」、「不立文字 」、「一步直超」的上乘大法。你聽說過六祖惠能唸過經、打過坐嗎 ？但他一樣成佛祖，所以我們得的是一脈相傳的道統。參禪打坐好不好？那是中乘法，修來世福，如果你有一天功果園滿，坐在深山古洞，打坐三百歲沒有死，那你根本就是守屍鬼。死後人家全不知道，你怎成道呢？上天的果位是人間定的，必須世間的眾生說你 成道你才能成道。人怕轉生，轉生不好受，你看小孩子在肚子裡不好 受。鬼怕超生，人怕死，每個人都怕，可是聖賢仙佛不怕死。帶著這個臭皮囊，不是累贅嗎？累也不好；不睡覺也不行；不吃飯也不行， 帶著活受罪﹒，你們說不是嗎？脫了竅不就省事了嗎？我們要明白這個 道理。我們得的是三教聖人的真傳，考察聖賢仙佛，看看三教經典，沒有 打坐唸經的，也沒有唸佛號的，更沒有像現在唸南無阿彌陀佛，希望阿彌陀佛接我們上西天的。我們念阿彌陀佛，那阿彌陀佛當初念什麼？ 我拜釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛拜什麼？你得找根本。我們現在念佛經 ，佛經是釋迦牟尼佛說的話，當初聖人念什麼?我們一定要了解這個 道理。

七、正心修身由孝道做起
釋迦牟尼佛告訴你，你本來的佛性迷住了，你醒悟就好了。覺悟 、自覺，釋迦牟尼佛為什麼要大家覺悟？「迷」就是「眾生」；「覺 」就是「佛祖」，很簡單。現在我們受了明師一指點，覺悟了嗎？如同修身，你剛修身，身還沒修好，現在你雖然 得道，但是你還沒修好，你只得道，沒走有用嗎？你得走才能脫苦海。你說「得道」！不是得了就成，以前是「先修而後得」； 現在是「先得後修」，得了必須修。問問我們自己修了沒修？身修好了嗎？心正了嗎？私心全沒有了嗎？你沒想想看，什麼也沒有去掉， 只是天天燒香叩頭。我們燒香叩頭，是敬天地、禮神明，我們應該恭敬。看見仙佛心裡得反省，人家是父母生的，我也是父母生的，為什麼他成了佛、菩薩，而我沒有。我們想想對人有沒有好處？對父母有沒有好處？爸爸媽媽從小照顧我們，好的東西留給我們吃，好的給我們穿，我這話說過多少次了，你得想一想。媽媽天天做飯給你吃，天天幫你洗衣服；你幫媽媽洗過幾次衣服？幫媽媽做過幾次飯？你爸爸 媽媽賺的錢全部讓你花了。你們有的也有兒女的，是不是賺錢給你兒女花用？你欠你父母多少？欠你父母的情你還了嗎？媽媽從小抱著你，你抱媽媽抱過幾次？只有等到媽媽死了裝棺材時，你才抱她 ，那叫孝順嗎？媽媽死了，裝入棺材將她送到地獄去。父母的人情債什麼時候還呢？父母生你下來，爸爸媽媽只負責把你養大，培養好了 ，叫你傳宗接代，整理家庭，為社會為國家：立功立德。父母才能心平氣和，將來百年之後，心裡沒有罣礙。想一想你對社會的人，對外人有好處嗎？大概沒有。父毋對你那麼好，你對父母都沒有好處，你對外人還會有好處嗎？你對外人一點好處全沒有，你叩頭燒香打坐有什麼用？整天只是私心偏見，自己好就好，存了幾百萬還想存幾千萬 ，存了幾千萬還想存幾億，對人沒好處，你還能上天堂嗎？老天給你錢，讓你環境好，是讓你做點功德做點好事。給兒女做個好模範；結果，你跳舞、看電影、吃喝玩樂，是老天叫你這樣子的？還是父母叫你這個樣子？這是你違背自己的使命。以前不知道就算了，現在我們既然在修道就應該知道。

八、中、下乘修行法
剛才我跟你說的，你看那位聖賢仙佛是打坐成的？(哪本書上有？像呂祖爺，七真傳他們打坐。)但是他們那時打坐跟你們現在打坐不一樣。像郝太古花了好久的工夫挖了一個洞，來一個人向他要去， 他又挖一個洞，又來一個把他佔去了，結果挖了七個洞，都被人家佔去了。結果他未坐就脫竅走了。古人沒得真傳，所以想坐得三花聚頂 、五氣朝元。東漢時有位魏伯陽先生，他研究易經，將易經研究到自己身上來，講求陰陽五行八卦運轉，作了一本參同契，因此道家講打坐的功夫，以參同契那本書為始祖。你看有人給魏伯陽蓋廟嗎？(沒 有)你跟他修道會比他強嗎？你為什麼不跟孔老夫子學？你看人死了 請道士，帶著帽子來敲打念唱，念了半天，就可以超生嗎？那種不叫修道，那是下乘法。參禪打坐，講經說法，這叫中乘法。

九、得道、立愿、了愿、報笞天思師德

今天我們得道了，遇上這個好機會，就需要修性了命。上次我發一本訓！修道要知自己的使命，你們忘了嗎？我們是奉天命而來治世 ，很久沒有回去交命，所以我們要受明師指點，知道我們的靈性奉天命而來，現在我立的愿就是我的使命。記得點傳師點道時，不是說「 愿不能了難把鄉還」。你這愿不了，你就回不去了。

平常的研究班， 講道講完就走了。講的是教，那不是道。大家要知道，我們受一指點 ，這個叫「得道」，我們的「愿」就是我們的使命。我們得明師一指 點，我們醒悟了，就發這心愿，立志修道辦道。你修道辦道捨己救人了嗎？現在你自己捨了沒有？你救了人沒有？我們當初奉老母命降世 ，我們的使命在我們自己的身上，你不能把自己看輕。現在大道已經普遍全世界了。假如我們為辦道救人，明天就死了，死就是了愿了。

可是現在對道不盡心了，話給忘掉了，使命也給忘掉了，明天死了， 那就成不了。因為你這個心已經變了，好比你我都是上前線為國盡忠 ，死了，一定入忠烈祠，就是為國犧牲了。又如一個大軍官退休了，活到八十歲，死在家裡頭，你這個死就不是為國死的，是你自己死的， 不能入忠烈祠。我們修道也是一樣，你沒有辦道，你為你自己騎摩托車為賺錢死了，那還能算「了愿」嗎？如果你那天晚上是為了要去辦道而死的，保險你能成道。

你看碧潭，那為救小孩死了，人家給他立 個銅像。因為他得了仁義道德的「義」字，為救人而死得其所。例如 我是壇主，我有好幾位後學，這是我的功德。這樣好了，有功德了， 那是你的錯誤。你看歷代聖賢仙佛那個說他有功德的？仙佛曾經說過 ：午時成道巳時墜，不到蓋棺論定，不能算成道！所以我們立愿要始終如一。你帶著肉體立了愿，我們現在不能忘掉。飲水思源，不能忘根本！你的引保師你忘掉了嗎？沒布引保師，我們今天不能來這兒， 我們得特別感激引保師那份恩德，這是沾到天恩師德。

你不得道今天 想來也不行，我請你來你也不來，所以 我們不能有一點功德就滿足了。聖人說：「不進則退」。我們只有終生努力前進，絕不能「苟且偷生」，如果有一點自私自利的心，那就 偏差了。聖賢仙佛那有自私自利的？

十、修道、立德先破除人我相
我們道場中不管變化如何，誰反道敗德，誰不盡心了，仙佛是假 的！道場騙人。問問你自己的良心。我今天在這兒，來台灣三十三年 ，我騙你什麼？我的話害你嗎？仙佛的訓文裡害人了嗎？六祖壇經不 是說：「心真一切真，心假一切假。」我們修道要始終如一，才能了 愿。剛才我說，你父母的人情債，你什麼時候才能報完？我們修道立 功：五德就是報答父母的恩德。一子成道，九玄七祖昇天，可以救父 毋出苦！所以我們修道要鞠躬盡瘁，死而後已。諸葛亮二十七歲被劉 備請出來，他也沒有父母，一心為國為民計劃，把國家治好，沒想到 半途劉備死了，託孤給他，他鞠躬盡瘁死而後已，而今留名千古。所 以說：「受苦越多，成果越大。」整天只講究吃好的，穿好的，還想 成佛？你看我們修道吃飯，桌上一大桌菜。考察觀世令菩薩吃飯，有 一大桌菜嗎？釋迦牟尼佛向大家化緣，化緣就是要飯。我們要知道老 天不負人，修道要修心，「人我相」要破除。問問自己「人我相」破 除了嗎？人家說你不好，你就不高興。貪、嗔、痴為三毒。嗔念一起 即與地獄相合。所以修道人相、我相、偏見、私心、自專、自是不去 掉，就是我們成道的大障礙。希望大家好好檢討，誤己事小。假如當 壇主、講師的說錯話，把人家考倒了，那個罪可大了，講了半天反而 把人害了。

十一 「六度波羅密」解
今天來的全是講師，你會講文學嗎？三教經典全通嗎？道有一天 明了，如果有一位大法師或神父問我們，而我們答不出來，人家就瞧 不起。例如佛家說的六度波羅蜜，你講講給大家聽，「布施、忍辱、 持戒、精進、禪定、般若」，「禪定」度什麼？說不出來，怎能跟人 家講道呢？在這裡我給你提提醒，當講師連六度波羅蜜、大學三綱領 、八條目都講不清楚？這叫做「濫竽充數」。什麼叫「濫竽充數」？ 戰國時代，齊宣王很喜歡音樂，尤好竽，就請：三百位樂師合奏，有位 南郭先生廣博多聞，奈家貧，就混在其中，賺優厚的待遇。湣王即位 後，亦好竽，但好聽獨奏，南部先生就偷偷溜走了。所以我們當講師 要謹慎不可濫竽充數，你們要注意，不要什麼都沒有做到。「布施度慳貪」修道要有布施心，布施心就是有慈悲心，看人痛苦，我本錢財 幫助他。如果你有吝嗇之心，善財難捨，一定成不了道。 「持戒度邪淫」，我們修道就需要持戒，一定不能亂動邪心。在火宅 裡，看跳舞也好，賭錢也好，吃喝鏢賭，還有個性脾氣，不能公正光 明。我們一定要守住，不能有邪淫這個字。「忍辱」人家欺辱我、罵 我、我得忍讓一下。如果嗔心一起，怨恨人家，這個人不能成道。「 貪、嗔、痴」為地獄三條根。所以你看彌勒祖師，人家打他就躺了， 什麼事情都省了。耶穌被釘十字架不起一點嗔心。孟子說：「敬人不 敬反其敬」。我如果尊敬別人而他不尊敬我，大概是我的誠心敬意不 夠。我們修道人只許進不許退。你說你有懈怠心就耽誤事情了。我有心救人，待一會兒再去，等你去，人已經死了，你再去做什麼？時間 過去就完了，(光陰留不住的)。「禪定」就是清靜。「清靜經」三 個字什麼意思？你講講看。(清靜經就是一塵不染的一條路。(對嗎 ?清靜經上註解，一塵不染是清，水一點髒點都沒有。一念不生是靜 。靜是你心裡靜到極點不動了，一點念頭都沒有了。「經」則常而不 變，清靜經就是我們本來的自性。小孩剛出生的時候，那自性一點髒 都沒有，現在我們不清靜了，有了物慾雜念。我們受明師一指點，知 道我們本來具面目是清靜的，我們要修道就要返回那個清靜。二目守 玄就是禪定，禪者靜也，定則不動，就是定向。我們靜到極點有一定 的方向。知止而后能定，定而后能靜。你心不散亂，就不會向外跑了 。孟子說：「求其放心」。你有雞狗丟了，知道去找；你心跑了，為 什麼不知道要收回來？你放出去就要收回來。這叫做禪定：「般若」 智慧，你得有真智慧，不能愚痴。貪名圖利，盡是愚痴之人。花了錢 給兒子買這個買那個，把房子裝璜得漂漂亮亮，為兒子準備，給女兒 買嫁妝，這樣花了幾百萬，這是愚痴之人。太有錢了，反而把兒女毀 壞了。歷代聖賢仙佛全是貧苦之人，沒有一個發財的。現在你當了縣 長發財了，那兒來的錢？當縣長一個月薪水幾萬元而已，怎麼發得了 財呢？而你發財，怎麼成聖賢呢？孔老夫子告訴我們「為富不仁」， 一個有仁德的人，就是助人為善。如果你貪名圖利，「名利」是貪來 的，求來的，你的心就偏了，你的心不偏，就不會發大財了。

十二、認理實修不著形象

我們修道要知道自己的使命，自己的使命不去完成，怎麼成道？ 你不修就成不了道。心裡亂想，貪名好財，怎麼成道？所以一定要布 施，要認理而修，不能著形著象。將來有一天我不在了，我們的點傳 師有三百多位，你們認識沒有幾位，到時候誰管誰！到時候你自己抱 不定宗旨，看人家打坐就跟著去了。三教經典全沒有講打坐，而發明 打坐的魏伯陽，也沒有人為他蓋廟，你跟他去打坐，怎麼能成道？他 就是佛陀降世，與你也沒有什麼關係，你自己有功德是你的。就是老 師，老祖師降世跟我們也沒有關係。就好比你見了總統，跟總統握手 ，也不是說你以後就是總統了。如果說你見到佛就變成佛，那麼為什 麼孔老夫子的兒子為何不成聖人？釋迦牟尼佛的太太為何不成佛呢？ 他們住在一起烏什麼不成佛呢？這個得跟你們提醒提醒。你們平常不 研究這個，說什麼道不是真的，你心真就是真的，懂嗎？

十三、佛曰「自覺覺他」儒曰「正己成人」

平常我們見面的時間不多，今天特別跟你們提醒提醒。修道要自 修、自辦、自覺、自動、自強，當初一些老修道人就跟我們提醒，釋 迦牟尼佛成道只有四個宇「自覺覺他」，孔老夫子成道也是四個字「 正己成人」。佛家講「慈悲」，與眾同樂為「慈」，救人離苦為「悲 」，就是要普渡眾生。「忠恕」也是如此，我這個心光明正大，不偏 不倚就是中心，就是「忠」；「恕」是如心，我的心跟別人的心一樣 ，我知道好的就告訴別人，我好你也好，推己及人，這就是「恕」。

十四、「自修」解

「自修」就是要修道你得自己修。你上佛堂去，那不叫修道。你 看六祖壇經，六祖什麼時候上佛堂去了？但是人家成為一代佛祖。所 以修道得你自己修，你的福得你自己求來「自求多福」。「學問」也 得你自己學，自己問，自己不學不問，你就沒有學問。如果今天來了 一個大法師問你，你不會，就是你沒有學問，人家瞧不起你。你不會 ，為什麼不問呢？這不是你自欺嗎？「當講師不知道」是在欺騙人， 修心修你自個兒的心，修自己的很簡單，就是將後天的毛病脾氣嗜好 ，我全都改掉徹底的去改。

十五、「自辦」解

「自辦」：修道辦道得你自己辦，不能依賴別人，自己努力精益 求精，精進就是不能懈怠。如果你創業不吃苦，事業創不好，就是誠 心敬意不夠，事情做不好。待人不誠心敬意，不能感動人。聖業更要 你自己創，你想要創聖業得要吃苦耐勞、勇往直前。上蒼一定不會辜 負有心人。對於佛規禮節什麼都要會。你看我們中國人待人有禮貌嗎 ？日本男女老幼，禮貌相當濃厚。人家還是把中國禮節和王陽明學說 發揚光大。現在年輕人變了，不注重禮節。你不信看看鄰居小孩子驕 縱慣養，見了爸爸一句不問，伸手錢就拿來。「吃飯啦！」就是這樣 ，對嗎？我們的教育偏差，以前有媒婆，現在自由戀愛，報上登去年 一年未結婚女子生孩子三萬多人，有一萬五千人離婚。這個社會小偷 普遍，殺人放火，搶劫。你得問問自己。我們臺灣是個大家庭，你看後代不學好，將來家庭沒有好希望，你自己不做個好模範，家庭怎麼 會好？家庭不好國家就倒楣了，你要修道辦道你得自己創造去。

十六、「自覺」解

自己對內心的要求就是「自覺」。你悟到了，就要以「救世救人 」為自己的本份，不能馬馬虎虎。現在各處家庭都要加強家教(家庭 再教育)。先生太太大專畢業了，早上起來就上班去了：衣服也沒有 洗，廚房也沒有整理，就上班去了，那算什麼家庭？現在男女全念書 ，說是文明進步，你說那是進步？你看看四、五十歲的人，很少有戴 眼鏡的；現在國中學生戴眼鏡的很普遍。某某報紙登著溪湖的學校一 班五十四個孩子有四十九個戴眼鏡。像這樣國家就糟了，你看看總統 閱兵的時候，衛兵也好，將官也好，有沒有戴眼鏡的？(沒有)你帶 眼鏡，將來國家本事要上前線，戴眼鏡怎麼開飛機？怎麼開機關槍， 現在戴眼鏡的那麼多，東西掉在地上都找不到，你說這是進步嗎？小 偷普遍這叫進步嗎？十年前那有小偷。現在光吃得好，吃得好全都有 病。這叫進步嗎？三十年以前吃飯摻蕃薯芊也沒聽說有那些病。現在 的人糟塌五穀吃大魚大肉，吃得腦充血，台灣腦溢血而死的人，佔世 界第一位，看看三十年前的人，那有那麼多腦溢血？看老一輩的人 有嗎？現在身體不舒服，發高燒，找西醫打針，吃藥，燒退 了，腿不動了。我在天津三十年，就沒有看到一個小兒麻痺的，我中 醫西醫都有研究，西醫發高燒打針熱退下去，腿部血凝住了；我們中 醫，發高燒，吃了藥發汗或下瀉，把熱排出去就好了。感冒的話，吃 點青草葉，多喝點開水就好了。所以我們要「自覺」。不能獨斷獨行 ，只認為自己對，這是不可以的。

十七、「自動」解
我們辦道要「自動」。孔老夫子說：「當仁不讓於師」，有好事 徉趕快去做，你去晚了，﹒人家先做了。人家做了人家有功德。你有嗎 ？(沒有)你看有些人到佛堂來叩首，讓人家來侍候你。人家行功了 ，你跑到佛堂來叩頭這叫行功嗎？我今年入十一歲站了半天，不讓我 坐一下，你說有道理嗎？你們在這兒坐著椅子靠著，我在這兒立著， 還對你說話。你看還有坐不正的。這叫有道理嗎 ?(沒有)在家你爸 爸來了，也不讓你爸爸坐。你先吃飯也不管你爸爸有沒有吃飯。我們 台灣就是這個禮貌沒有做到。所以我們當仁不讓於師。我們要見義勇 為。趕緊抓住機會勇往去做，仙佛不是說﹒過，快馬加鞭，猛勇精進， 別人不做我們趕快去做，別人不敢吃苦我們敢。別人不去我們去，這 才叫「猛勇精進」。我們要是被動就成不了道，你看那位聖賢仙佛是 看人家修道的？全是自己去修的。

十八、「自強」解

最後我們還得要「自強」，你沒有自強之心、剛強之氣，你就落 伍、害怕。民國四十年軍法處判我有期徒刑三個月。坐牢十二天罰款 一千二百元，民國五十七年警備司令部又給我傳去一個禮拜！因為我 沒做壞事，我不怕被抓。所以我們得自強，一點私心都沒有。這個私心人人都有，但是要克制它，你沒有自強之心，沒 有剛強之氣，你就克制不住，所以你自己得「自強」。你們有太太的 ，太太一叫你就心軟了；一掉眼淚，你就說好！都依著太太。你依太 太就慘了。沒有剛強之氣，男子漢大丈夫得有剛強之氣，你的私心要 克制住。你怠惰之氣要改掉。我年輕時，老師就說過坐要坐好，不能 隨你的肉體，我們講道不就這樣嗎？不讓心為形役。你們當講師連這 句話不懂就不可以。我們精神讓有形有象給支配了。人家找我們去那 裡就去那裡。那怎麼可以，要自心做主，得考慮考慮。我們修道就要 「真人」作主，不要讓有形有象執著了。(如你看那電視播金馬獎， 趕快去開電視看。這叫你的「神」被有形有象給支配了。早晚你不能 成道，因為你著形著象。我們得腳踏實地，克制自己的惰性，克制 自己的慾望。你沒有認清這個，沒有剛強之性，你就不能自強。人家 拉著你去賭錢。「我不去。」「就這一次，去一次不要緊啦！」不由 自主就去了。博愛路有個姓朱的小姐，那天她跟我說，她舅舅跑了。 她舅舅一夜輸了二千萬。你看這個賭錢多累人啊！她舅舅有錢，可是 現在支票也退了。人家找他，跑了。這個「有錢」不是受害嗎？人如 果貪金錢，就容易身敗名裂。所以我們修道人要有「自強」的心，克 服自己的私慾。

十九、修道、辦道始終如一

自修、自辦、自覺、自動、自強。將來時時刻刻不能忽略，一時 的疏忽最誤事。我們修道不能留個空名，我們得有真修、真煉、真辦 。結果一定能成。如果你不自覺，也不能自強，也不自動、自修、自 辦，隨聲附和。人家說好就好，自己沒主見。將來結果，道場之中你 跑了多少年！空開花不結果-白費。不如不修道。你們今天全部是當 講師：立過愿的。你們立的愿與老師立的愿一樣。愿不能了難把鄉返 。你們立的愿是不是能始終如一呢？現在你們看看去年各地考的是知識份子，他們立的也是始終如一，現在他們半途而廢了，慾念動了。 某某人要結婚了，當初不讓他立他要立，現在他結婚了，自己不好意 思，就說仙佛是假的。這就是自己的慾念克剌不住，又何必當初呢？ 以前能說能講。大家看他仰慕得不得了。你們全是講師大家全看著你 ，你們一定要始終如一。

二十、埔里建安老院、白陽廟

我們師尊師母在世的時候，我們有個交代。現在老師、師母不在 了，我們交代給誰呢？所以現在公開了，人人全知道了。功德費，大 家行功的錢，我們得有一個交代，所以設了安老院。在埔里那兒預備 建安老院、育兒院，和蓋一間大廟。為誰呢？為我們道親。我們是省 政府立案的光明仁愛之家。將來修道有清修，或老的，家庭環境有變 化的，到那兒修養去？現在你們全立了捨身辦道愿，我們安老院誰能 去？你說說看，現在就要有人去，有去的嗎？你們看看，我們道親太 多了，連自己的父母，你全不誠心敬意的孝順，將來要你去照顧安老 院的人，一定會不高興的。我佩服天主教的修女，人家已經立了愿， 就一生向著主。你們看看殘廢、病院、養老院當護士的，孤兒院無依 無靠的。我不信耶穌教，不是不信，他這個理在我們中國說不通，你 們翻開聖經看看就知道。

廿一、報恩了愿、盡己使命

現在我們師母不在了，我們就跟無父母的孤兒差不多，可是我們 還有各位前人各位點傳師、各位師兄弟、壇主大家還可以聚合，我們 代表老師、師母傳道，代表老師、師母領導後學。我們「救眾生、脫離苦海、登道岸」這是我們的宗旨，所以我們不能忘了自己的誓言，這 個誓言就是我們自己的責任，你的責任盡到了嗎？你沒有盡到責任， 就是沒有盡到使命。就好比我們政府派大使、外交官到外國去，錢拿 去了，辦事沒辦好，他在那兒胡搞，回來這個使命不能交差，回來要 受處罰，所以他不敢回來，我們奉天命而來，現在沒有回去，這個使命 沒有辦法交，沒有交當然責任沒有盡到。現在老天開恩指點我們這一 竅，老師領導我們這條路。各位前人，點傳師得負這個責任，我們也 立愿了，也要負這個責任，我們對自己的後學要負責任。要效法「聖 神仙佛」，所以我們得好好做個模範，說話、動作都要做好模範。做 事一定得合大家的意思，不合大家的意思就不可以，所以自己得吃苦 耐勞。剛才我說過，德性要充足，火候也要充足，學識更要充足，種 種一切，一動一靜的態度，全得要做好，這才顯出你這個人有道。

廿二、修道不是功就是過

老母的道是寶貴的，師尊、師母的德性是普遍的，而我們如果做 不好，師尊、師母的名譽、老母的大道都給毀壞了，你說我們是有功 還是有罪？修了半天道，你落了一個罪人，你又何必修道？所以我們 者師說過，你在那個佛堂裡，是一個領導者，你是個壇主。你領導好 了，你就是功之首，就是一個「佛頭」，你給人耽誤造罪了，就是「 罪魁」，這是我們老師說的。所以一個領導者，一動一靜都關係到全 體道務，尤其我們自己可不能耽誤了，你一耽誤就是耽誤了眾生，事 情可就大了。我們不能不謹慎。今天我說話太多了，你們也聽得太多 了，你們從台北來，平常我們不常見面。我今年八十一歲了，今天在 明天就不保險了。有那麼一天我不在了，你們再想聽我講話就沒有機 會了。跟我們家的父毋一樣，父母在世你不聽話，等到父母死了，你 再要聽你父母的話，就已經太晚了。

廿三、將來龍華會、按功定果

今天你們既然是當講師、壇主，你們全有後學，希望你們跟後學 打成一片，同心協力，真能把事情做好，把眾生救出苦海，達到彼岸 ，躲過末劫年，將來我們靈性回去無極理天，開龍華大會，按功定果 ，我們也有一份，連我們父母都能超生，那才叫「收圓結果」，那才 「皆大歡喜」。收圓誰收圓？你自己收自己的圓，剛才我跟你說過了 ，那活佛在那兒跟你有什麼關係？你不修不辦成不了，大家知道嗎？ (知道)，有那一天開龍華大會，好比今天我們來這幾個人，到那時 候一看。「嘿！這不是大家那次見面的全來了，都好高與！如果那時 一看，沒有幾個去，怎麼。(有我們這幾個人呢？想一想心裡難過。我 們全來了，咱們大家再上那靈隱寺去看看好不好？(好呀！)」成道 了，逍遙自在。你不行功立德、開荒道務，就好像看打棒球，你光看 熱鬧，人家打棒球的人得獎了，我們看了半天肚子餓了，自己得回家 去吃飯，沒有你一份。我們有回來輪迴轉變可就苦了，永遠沒有出頭 的一日，回不去了，來世轉生了，結果你又造罪，轉為牛轉為狗，可 由不得自己了。等到天地混沌，那時就可憐了，你自己想一想。

廿四、修道修心、辦道盡心

修道要認準真理，不能順著人情修道，我們老師說過：「前人有 過是前人擔，你有功還是你的。你也沒給前人，聽懂嗎？ 聽蓮沒有做。你看去年這一年沒開法會。是你們這兒沒開法會，其他 地方開法會，仙佛還是照樣批妙訓，還是有開法會的，是你不知道而已。最末後那篇妙訓，全給你們看了：「敬老尊賢，飲水思源」。活佛老師資那個苦心你們看了嗎？花了好幾萬元印那本書，你們拿去給扔了。一篇一篇妙訓你給人家講了嗎？那裡面含著深奧的意思，你們也許沒有看出來，你說我們當講師心盡到了嗎？一個禮拜講幾次？ 師母說過「平均一天你辦兩個小時的道，保險你成道」。老天這麼說 ，大開普渡，你就天天盯著辦，你們當講師的要問你自己，平均一天有辦一個小時嗎？(沒有)，講師一個禮拜去了一個小時，講完就走 了，敷衍了事，那就叫修道嗎？就叫講師嗎？一個月四個禮拜才講四個小時，還想成道嗎？我們自己已經退步了，我們自己還不知道，自己要回去好好想想。

廿五、要求世界和平一定要實行孔孟之道

我們既然是當講師，說出話來給人聽，我們自己也得做到。有的 講師給人家講得好聽，自己沒做到，叫人家背後批評我們，還不如不 講，你自己想想看，歷代聖神仙佛可不是講得好而成的。觀音菩薩也 沒有上研究班，佛陀他們也沒有研究班，也不認識什麼字，人家成為 一代的佛祖。我們想著救父母出苦海，想著要成道，自己要好好的想 想。老天不等人，三、兩載過去了，現在就已經過了，知道嗎？孔老 夫子的弟子，孔老夫子不在了，各奔前程，為社會為國家，有的教書 ，有的做官，也有的種田。過了幾百年後，這幾個弟子對社會的貢獻 ，後人提起來，這是孔老夫子的弟子，替孔老夫子蓋廟，配享聖廟， 那「七十二賢」不是孔老夫子選的，是後來的人選的，大成至聖先師 在元朝時還稱文宣王，到了明朝時才稱為大成至聖，這全有歷史！所 以君子之道，闇然而日彰，是永久泯滅不了。孔老夫子死後，當時將 孔老夫子壓了下去，到現在呢？全世界把孔子舉出來。剛才我不是說 嗎？外國人把孔老夫子請去，想要世界永久和平，一定得實行中國孔 孟、老子的人生哲學。所以說將來是「儒教大收圓」，大家要認清目 標，好好努力去做，才不辜負來此一生。