修道辦道：天道弟子在「心性」上應如何自我提升？

天道弟子在「心性」上應如何自我提升？（悟見老兄2013/09/30重新上傳）

      天道弟子在心性上應如何自我提升？很高興能夠跟各位前賢探討這個問題，這完全是沾到天恩師德、我們彌勒祖師的鴻慈，以及韓老前人及張前人的大德庇佑，以及各位點傳師提拔和愛護，同時也沾到我們各位前賢的光，今天才會促成這樣的因緣，讓後學有這個機會，在這邊提起筆來和各位前賢來探討這個問題，同時後學也要感謝後學父親的養育之恩，再過十天(2001/01/04)，就是父親仙逝百日紀念，此時的後學是懷著感恩的心，來寫這篇的文章，願以這篇文章，來現給有緣眾生以及追思後學的父親。　

          仙佛說過：「人生苦海，回頭是岸」，人生的苦，只要有智慧的人，都會有所體悟，只要是人，不管是富貴貧賤，都離不開這些痛苦，就是因為這樣，所以才會有人說：「家家都有一本難唸的經」，而這些苦，我們在三天法會的第一堂課『人生真諦』中，講師都已經跟我們大家說得非常清楚，我們也都知道，人生的旅程中，有定苦和不定之苦，所謂定苦就是人人都要去承受的，譬如生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五蘊盛苦等八大苦，都是定苦，人人皆要承受，所以才稱為定苦。

       而不定之苦，不是每一個人都要承受的，有人會遇到，有人不會遇到，譬如三災八難皆是不定之苦，哪三災？就是水災、火災、風災，哪八難呢？就是水、火、刀、的兵、旱、澇、飢、饉、地震﹍﹍﹍等等災難，都是不定之苦，雖然這些不定之苦，不是每個人都要去承受，但是因為人類自寅會降世以來(距今約六萬年前)，由於生生世世的無明，在累世累劫當中，不知不覺已造下了很多的罪過錯，這些共業都要在這個時候要做個大清算，所以我們人啊，要免除這些不定之災難，是非常難的，雖然是善人，在大劫來臨時，也要同時遇難，所以上天慈悲不忍心「玉石俱焚」，好人壞人同時遭道劫難，所以才降道，來拯救良善之人，而劫難就是來洗刷惡人的，這就是『道劫並降』的因由。　

      所以生在這個時代，表面看起來是非常的不幸，但實際上也就是最幸運的人，再過六天我們就要進入廿一世紀了，我們都是活過『跨世紀』的人，你看這是何等的榮幸，才能碰到，再說我們能生在這個『大道普渡』的時代裡，而將這個自古不輕傳的『大道』得到手，這是何等榮幸，有人說這是「三生有幸」，後學要說：「何止三生，真是萬生有幸。」，所以我們不是一位不幸的人，而是最幸運的人，我們能不好好的珍惜人生，去開創一番聖賢的事業嗎？不行的，我們一定要去開創聖賢的聖業，所謂「讀聖賢書，做聖賢事。」，便是此意。　

           過去得道有四難，今天因為天時的運轉，碰上了大道普渡，所以將這「得道四難」轉為「得道四易」，所以仙佛說「來得早，不如來得巧。」，早生一百年，那時大道尚未普渡，要「得道」很困難，晚生一百年，也許大道普渡已過，要求道也非常困難，所以今天大家有幸，能生在這個大道普渡的時候，我們更要去珍惜這個「道」，好好去行持，內修己身，外度千千萬萬有緣的眾生上岸，我們這生沒有什麼好爭的，我們已經太幸運了，我們這一生唯一能做的，就是『感恩和懺悔』五個字，如何感恩？如何懺悔？這些行持不是靠講就夠的，更需要我們去身體力行。　

       我們天道弟子的行持是最簡單的，就是『存好心、說好話、做好事』而已，這些都是大學問，這些字，你如果能真正的去體會它，而又能夠將這些行為，融入你的生活當中，一分一秒都不離開它們，那這九個字，就讓你受用無窮了，上可以成就佛道，  下可以廣渡有緣眾生同成佛道，一同脫離生死輪迴之苦，所以說「存好心、說好話、做好事」是大學問，不是一般知識所能比得上的，所以只要你能真正「存好心、說好話、做好事」，不管你書讀多少，識字不識字，皆可成就佛道。　

       可以成就佛道的這些行持，才是真正的大學問，大學問不是你讀到了博士學位在大學裡當大教授，或者是寫幾本書或發表一些文章，就說你有大學問，這些世俗上的常識，都不是真正的『學問』，頂多是「知識」而已，還稱不上『學問』，真正的學問是能讓你「上成佛道，下度眾生」的，所以孟子說：「學問之道無他，求其放心而已矣！」，你能不能把你這顆放出去的心收回來，這才是真正的大學問。　

       我們的心究竟有沒有釋放出去呢？當然有，我們的心在這五濁惡世當中，早已奔放到哪裡去了，連我們自己當事人都不知道呢？什麼是『五濁惡世』呢？「五濁」就是命濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、劫濁。命濁是眾生因煩惱多，心身交瘁，壽命短促；眾生濁是世人惡習多，心身不淨，不達義理；煩惱濁是世人貪於愛慾，嗔怒爭鬥，虛狂不已；見濁是世人知見不正，不奉正道，異說紛紜，莫衷一是；劫濁是生當末世災難多多，生靈塗炭，永無寧日。      

       在這五濁惡世當中，我們的心，都奔放出去了，我們的心都沈迷在「酒色財氣、名利恩愛」當中而很難自拔，我們每天所追逐的就是這些而已，絕大份的人都是如此， 如果後學今天沒有「求道」，沒有經「明師一指」，後學也無法跳脫這些外在的誘惑，也是跟眾人一樣每天在名利中打滾，貪圖種種的享受，可是今天後學求道了，經過『天命明師』 濟公活佛的『一指』，這『一指』非同小可，它可以讓我的生命昇華，讓我能夠在五濁惡世當中，能克制外界的種種誘惑，這不是用言語所能形容的，這種不能形容的東西，我們僅能勉為其難的給它取個名，叫做『道』，所已經明師一指就叫做求道。

      求道是使心境提升到最高境界的必經過程，所以仙佛說：「讀破金剛經，念徹大悲咒，不經明師指，永在輪迴受。」，仙佛又說：「千經萬典，不如明師一指點。」就是因為這樣，所以達摩祖師當初來中國時，很多人都請教他，什麼是真正的佛法呢？我們達摩祖師沒有用長篇大論來解釋佛法，他只說了以下的四句話，來說明佛法，達摩祖師說「達摩西來一字無，全憑心意用功夫，若要紙上尋佛法，筆尖蘸乾洞廷湖。」由此可知真正的佛法是不在紙上，非經明師指點是沒有辦法理會的，唯有經明師指點，才真的能「心領神會」，才能真正領受「三寶心法」的真實意，否則要真正了解佛法，那是不可能的，不了解佛法的真實意，那你憑什麼去解脫自在，超脫輪迴，連「覺」的境界，你都達不到，那「行」的功夫更不用談了，以如此心境來覓「無上菩提」，實在是「了不可得」。　

       有一些狂傲之徒，不畏天命，隨隨便便就洩漏了天機，把天道三寶都洩漏在書本或雜誌上，甚至把它公布在電線桿上，讓一些沒有求道的人都能輕易的得知，試問這些尚未求道的人，知道了這三寶，到底有沒有用呢？我們可以肯定的說「除了給自己造罪外，三寶對他來說，一點好處也沒有。」為什麼呢？因為自古以來得受三寶者，都要經明師親自口傳心授，才能受用無窮，這經明師一指，畢竟不一樣，因為經過明師親自指授，他得到了最寶貴的「性理真傳」，這性理真傳中，然又包含了「天命真傳、道統真傳、心法真傳」，有這些真傳在其中，你知道了這三寶才有用的，否則一點用處也沒有，所以後學奉勸還沒有求道人，早日放下「我執我見」，趕快來求道，這樣你才能解脫生死，否則你瞎修行，修道怎麼會有成呢？仙佛跟我們說「摸得著根的成佛祖，摸不著根的瞎修行。」，但願你有所體悟，如果不拜當代天命明師而能成就的話，那麼我們古時候的軒轅黃帝就不用那麼辛苦拜師七十二位，最後經廣成子親自指授，方能成道，還有孔夫子拜老子為師、釋迦牟尼佛拜燃燈古佛為師、耶穌基督拜施洗約翰為師、穆罕默德拜天神佳伯列為師、、、等等，這些例子真的多的數不清，這就是古人所謂「千里訪明師，萬里求口訣」的修行歷程。　

       我們生在這五濁惡世，我們得要拿出真智慧來，不要人云亦云，而聽信一些邪言，到時候會誤了你自己，對於修行一事，不能不謹慎，真經（三寶）是不在經典上的，也不是在電線桿上就可尋到的，要尋真正的三寶，唯有拜明師求大道才能得道，那麼明師是誰呢？每個人都自稱他是一代明師，如何分辨呢？那就看你的因緣和智慧了，後學跟你講當代明師是濟公活佛，但是有一些大廟和神壇也在拜濟公，那到底那個方是真呢？現在道場混亂，後學在此處也無法說清楚，最保險的方法就是跟後學聯絡，後學的電子信箱是   345mp3@gmail.com  這樣你就可以找到真正的明師了，這樣子你的修行，就不會白費了，將來也必定會有所成就的。　

       我們講到心性的提昇，免不了要對「拜明師，求大道」做一番詳細的說明，因為心性的提昇非經明師一指，是無法突破的，我們求道，經明師的佛力加被，開啟我們的智慧，讓我們深深的體會到我們原來就是一尊佛，過去就是因為不了解這一點，所以累世才在輪迴中度過，生生死死已經迷糊過了六萬年之久，這次大道普渡，我們可要把握住這大好時機，好好修辦一番，不成佛絕不罷手。如何成佛？那就要看我們心性上的修持而定，我們老師濟公活佛曾經講過「你現在的心境，就是你將來的歸宿。」你現在的心是菩薩，將來你也就是菩薩，如果你現在的心境是凡夫，將來也是凡夫一個；所以心性的提昇對修道人來說，是何等的重要。　

      我們要使自己的心性提昇，必須去除凡夫的心境，然後把自己的心性提升到佛和聖人的標準，然後朝著這個目標去做，將來也必定會成佛的，所以我們天道講「存好心、說好話、做好事」，這個好就是要以最高標準-----佛、聖人來做標準，換句話說就是要「存佛心、說佛話、做佛事」來修持。