悟見講綱：道在無爭之探究 悟見編整 2020.08.28

悟見講綱：道在無爭之探究 悟見編整 2020.08.28

一、濟公老師慈悲：

大道不爭，天地歸祂所有、萬物歸祂所有，聖人不爭奪，結果擁有的是古今長存。

你們大家呢？ 爭的是什麼？ 是地獄、人、有形的一切，這樣便是劃地自限，是自己給自己建造一種牢籠而已。

二、老子〔道德經〕第八章：

「上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
夫惟不爭，故無尤。

〔道德經〕第八十一章說：

「聖人之道，為而不爭」

三、清靜經：

「上士無爭，下士好爭」。

四、孟子梁惠王篇

孟子見梁惠王。 王曰：「叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」

孟子對曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：『何以利吾國？』大夫曰：『何以利吾家？』士庶人曰：『何以利吾身？』上下交 征利，而國危矣。

五、寒山拾得忍耐歌

昔日寒山問拾得曰：

世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？

拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。

寒山雲：還有甚訣可以躲得？

拾得云：我曾看過彌勒菩薩偈，你且聽我念偈曰：

老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，補破郝遮寒，萬事隨緣了。 有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；

涕唾在面上，隨他自乾了，我也省力氣，他也無煩惱，這樣波羅蜜，便是妙中寶。

若知這消息，何愁道不了。 人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦，世人愛榮華，我卻不待見，

名利總成空，我心無足厭，堆金積如山，難買無常限。 子貢他能言，周公有神算，孔明大智謀，樊噲救主難，韓信功勞大，臨死只一劍，古今多少人，那個活幾千。

這個逞英雄，那個做好漢，看看兩鬢白，年年容顏變，日月穿梭織，光陰如射箭，不久病來侵，低頭暗嗟嘆，自想年少時，不把修行辦，得病想回頭 ，閻王無轉限，三寸氣斷了，拿只那個辦。

也不論是非，也不把家辦，也不爭我，也不做好漢，罵著也不言，問著如啞漢，打著也不理，推著渾身轉，也不怕人笑，也不做 臉面，兒女哭啼啼，再也不得見，好個爭名利，須把荒郊伴。

我看世上人，都是精扯談，勸君即頭，單把修行幹，做個大丈夫，一刀截兩斷，跳出紅火坑，做個清涼漢，悟得長生理，日月為鄰伴。

六、金剛經上説：

佛陀在金剛會上問須菩提尊者：「於意云何？阿羅漢能作是念：我得阿羅漢道不？」

須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。

世尊！ 佛說我得無諍三昧人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。 我不作是念：我是離欲阿羅漢。

世尊！ 我若作是念：我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂那蘭那行者。 以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。  」

七、無諍三昧釋義：

無諍三昧，佛教用語，梵文Araņa，音譯阿蘭那，華語「無諍」。 梵語Samãdhih，音譯三昧，華語「正定」，就是入了禪定之意。

「無諍三昧」，就是無我人、彼此高下、聖凡之分，一相平等。 連真空亦無住，若有住者，即有對待，便生諍論，長繫生死矣。

八、六祖壇經：真假動靜偈

汝等盡坐，吾與汝說一偈，名曰真假動靜偈。 汝等誦取此偈，與吾意同。 依此修行，不失宗旨。 眾僧作禮，請師作偈。 偈曰：

一切無有真，不以見於真，若見於真者，是見盡非真。

若能自有真，離假即心真，自心不離假，無真何處真？

有情即解動，無情即不動，若修不動行，同無情不動。

若覓真不動，動上有不動，不動是不動，無情無佛種。

能善分別相，第一義不動，但作如此見，即是真如用。

報諸學道人，努力須用意，莫於大乘門，卻執生死智。

若言下相應，即共論佛義，若實不相應，合掌令歡喜。

此宗本無諍，諍即失道意，執逆諍法門，自性入生死。