悟见讲纲：朝山礼拜难超生 悟见编（道与教）2020.07.19

悟见讲纲：朝山礼拜难超生 悟见编（道与教）2020.07.19

一、朝山礼拜的意义

朝山是佛教徒至名山大寺进香，以忏除业障或还愿的朝拜行为。
朝山：一般是从山下三步一拜，一路拜到山上。

又修行者为了表示求道的虔诚，常以跪拜「三步一拜」方式朝礼圣迹。

二、朝山礼拜在中国

早在中国西汉时期，就有虔诚的佛教徒以一步一拜或三步一拜的方式，朝礼四大名山，向佛菩萨忏除罪业或还愿。 在西藏尤为盛行。

虚云和尚为了报答双亲的养育之恩，曾于四十三岁时﹝光绪八年﹞从普陀法华庵起香，三步一拜朝礼五台山，经历三年圆满。

三、朝山礼拜在外国

相传古印度即有「巡礼」的习俗，「巡礼」，就是指巡回礼拜佛、菩萨、祖师等之圣迹。

印度、不丹、泥泊尔等国，修行者，无论「僧」，无论「俗」，依然视为修行活动，他们翻山越岭，爬山涉水，「五体投地」，虔诚敬拜，朝礼圣山 。

四、中国的朝山圣地

在中国有四大名山，山西的五台山、四川的峨眉山、浙江的普陀山和安徽的九华山。

山西五台山是文殊菩萨的道场、四川峨眉山是普贤菩萨的道场、浙江普陀山是观音菩萨的道场、安徽九华山是地藏王菩萨的道场。

自古以来佛教徒为了忏悔业障，还愿报恩或虔诚求道，常常以三步一拜的方式朝礼名山圣地的诸佛菩萨。

五、佛教徒对朝山的期望

希望能广结法缘：
希望能消除业障：
希望折伏我慢：
希望增进道心：

希望从凡夫拜成圣者
希望从娑婆拜到净土
希望从污秽拜到清净
希望拜到心灵健康

希望拜出正知正见
希望拜出聪明智慧
希望拜出宽大包容

六、朝山礼拜非正道

朝山礼拜，是未经明师指授，生死窍门未开，所以无法超生。

因为修行是，像水一样到处流动，吃苦以为功行，所以被归纳在旁门左道之内。

旁门左道有四果旁门-术流动静，朝山礼拜在四果旁门中，属于流门，非正道。

达摩祖师说：一切流道，俱不能超生了死，皆非正也。

七、朝山礼拜心外求佛

朝山礼拜，是到各地名山大庙去礼佛，是属于心外求佛。

朝山礼拜，心外求佛，心中执着于外境的修持，着相修行，是有为法，因不经明师指点，不识本心，无法超生。

金刚经上佛陀说「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。」

八、朝山礼拜不识灵山

真正灵山，不是外在的名山大庙，而是在我们身上，灵性居住的地方，才是真灵山。

朝山礼拜的修行者，不拜明师求道，就无法找到灵山。

佛陀的灵山偈说

佛在灵山莫远求
灵山只在尔心头
人人有个灵山塔
好向灵山塔下修

朝山礼拜不求道，不知灵山塔在何处？ 灵山塔就是玄关窍，玄关未开，当然不能超生。

九、有感应并非是道

朝山礼拜者，也会有感应，蒙神护佑，但有感应，并不能代表道，感应不是道，无法助我们的灵性解脱。

虚云老和尚为了报答父母的恩德，度脱父母的亡灵。 从浙江省的普陀山起香，朝礼到山西五台山文殊菩萨的道场，途中倍经危难，皆蒙菩萨护持。

但这种感应不是道，无法助自己和父母的灵性解脱。

十、朝山礼拜是下乘法

性理题释第十二题说：敲打念唱，修桥铺路，救贫济灾，此乃回圈之理也，今世修善，来世享福，福尽善尽，仍坠轮回、、、行之者 成善人，成好人，不能成仙佛耳，此谓下乘法也。

朝山礼拜者，朝山时都念诵佛号，三步一跪拜，是属于敲打念唱，是下乘法，未经明师指，不能解脱。

佛陀金刚经说：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

十一、朝山不能消业障

朝山礼拜，只有念佛跪拜，只能算是静心健身，不是在行功德，这点要认清。

没有功德，如何消除业障？ 业障不消，无法成就佛道，所以无法超脱。

加上不拜明师求道，更是不可能超脱生死。

十二、佛经未说能超生

佛陀也没有说过：朝山礼拜能超脱生死。

在众多的佛经中，也没有找到「朝山礼拜能解脱」的经文，所以朝山礼拜不是佛陀的「正法眼藏」，故不能超生。

五教圣人或五教经典，也没说过「朝山礼拜可以超脱生死」，由以上种种证明，朝山是无法超脱生死的。

朝山礼拜者，要超脱生死，一定要拜明师求道。